漳河三月始闻雷，郡阁阴风飒爽开。城挂飞泉来五鹿，浪翻残照上三台。
虚惭贵客临邛饮，难和高斋谢朓才。畿辅试君今日意，双旌门外暂徘徊。
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不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。
苜蓿满城秋，秋风不扫愁。此心如落木，何处是绵州。
之子殊难见，斜阳一倚楼。应还思锦里，诗酒旧同游。
我行自并门，道出太行岭。路傍古石人，髣髴类形影。
过客互传疑，是非竟谁请。会逢田舍翁，荷杖雪垂领。
为问定何如，愚蒙庶几警。云昔东家丘，历聘入吾境。
偶此值小儿，难诘豪且颖。丘也不能对，驱车返天井。
邦人思其贤，想像刻顽矿。始予骇其言，嗔赤发面颈。
夫子圣者欤，日月揭馀炳。岂闻采樵斧，巧掩运斤郢。
翁徒老于年，此事能不省。翁闻遽愀然，色厉声亦猛。
辙迹今尚存，事况传已永。书生多大言，诡辩勿复骋。
信知端木赐，下释东野犷。正如与蟪蛄，而语春秋景。
小姑嫁彭郎，举世莫能整。嗟哉吾道穷，生死何不幸。
生而非其时，伐树迹屡屏。亦尝撩虎须，白刃脱俄顷。
死为万世师，庙貌多土梗。自非二仲月，门寮终岁静。
山魈与社鬼，香火未尝冷。此事固不平，此心尝耿耿。
吾生赋拙直，浪许近骨鲠。与物例多忤，所动坐愆眚。
愤世无奈何，空令气生瘿。
东南饶暑湿，宣歙独高寒。秋色千岩竞，江流一线盘。
传香历金阙，扫石拜天坛。道气如君少，真堪蹑紫鸾。
重城罢鸣柝，朗月出东山。河汉从西流，滉漾箕尾间。
高树息栖鸟，微露浥芳兰。故人期不至，良夜何漫漫。
挥弦发清唱，同心谁与言。
十载流离避战尘，白头憔悴始归秦。霜前渭水有归雁，乱后长安无故人。
不惮北邙迁榇远，莫忘东鲁寄书频。明年我亦崧南去，拟买黄牛种汝滨。
担挑山头月，斧(fǔ)磨石上苔。且做樵(qiáo)夫隐去来。柴，买臣安在哉？空岩外，老了栋梁材。
当明月挂上了山头，挑着柴担一步步走下山岗；在长满苔藓的石上，把斧子磨得锋亮。姑且做个樵夫，去隐居在山乡。打柴，那打柴的朱买臣如今又在何方？空山深处，埋没了栋梁高材，一年年老去了时光！
参考资料：
1、蒋星煜等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990年：1245
买臣：朱买臣，西汉会稽人。半生贫困，以樵薪为生，而不废诵书。五十岁时终被荐任会稽太守，官至丞相长史。
起首的两句对仗，把樵夫的生涯刻画得入木三分，而又诗意十足。这样，就自然带出了“且做樵夫隐去来”的结论。然而，句中的这个“且”字，又同时透露出了一种无可奈何的心态。果然，作者随即便从一字句的“柴”上，生发出朱买臣樵薪故事的感想。朱买臣有两件事是为后人津津乐道的，一件就是《汉书》所载的：“常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书，其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”后来朱买臣做官回到故乡，他那再嫁的妻子自然是羞悔难当，民间因而还发明了“泼水难收”的故事。从《汉书》的记载来看，朱妻的“求去”主要起因于口角，但后人多视之为读书人因贫困未遇而蒙受的奇耻大辱，所以朱买臣丢了老婆，却反而大大增加了知名度。第二件是汉武帝在诏授朱买臣会稽太守时，说过一句名言：“富贵不归故乡，如衣绣夜行！”这两件事对普遍处于困顿失意的元代知识分子来说，都是颇具刺激性的。所以小令中虽只写出了“买臣安在哉”五字，却是集中了怀才不遇，富贵难期，读书无用，屈抑难伸的种种愤慨。朱买臣幸而未在“樵隐”中埋没，然而“安在哉”，也就是像他这样如愿以偿、自拔于贫贱之中的例子，如今是休想再出现了。
由此可见，作者是有意运用欲抑先扬的手法，起首两句意境颇美，之后却越来越不堪，从而使读者感受到一种无所逃于天地之间的痛苦。而曲中的意脉又十分连贯，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“买臣”，由“安在哉”引出“空岩”，“空岩外，老了栋梁材”在字面上又与“樵隐”契合。
作者另有一首《金字经·渔隐》：“絮飞飘白雪，鲜香荷叶风，且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。”章法构思与该篇全同。既以“隐”的理想化色彩权且作为自宽自慰，又抑压不住对“未济”现实的愤懑。这种散曲留给世人的印象，恐怕就是“挣扎”二字了。
