一出关门马首东，岂知交在片言中。浮沈莫问青藜杖，身世行依紫极宫。
鸣玉昔联南省步，和歌真有郢人风。青林铙吹沈沈夜，阮籍何须叹路穷。
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名园楼阁散春晴，飞盖初停黄鸟鸣。
叠石为山开绿野，凿池引水接沧瀛。
露花靓女临妆色，风箨尚书曳履声。
独讶主人浑不见，翻令过客易含情。
地僻人经少，台阶蚀藓斑。几随春梦去，兼得性天还。
门闭花枝舞，窗虚燕子閒。年丰免忧国，黄发老青山。
悟了空王法，乾坤任去留。偶为双径住，倏作九莲游。
月冷金台夜，风生玉沼秋。乡关楚江上，谁为话踪由。
粲粲白玉琚，本生昆山阳。一朝蒙采择，高列珩与璜。
佩服合其仪，和鸣日锵锵。珷玞昔同椟，頫仰方自量。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
红楼十二阑干曲，深深曝衣庭院。时样裁缝，称心颜色，细认旧时针线。
凉生团扇。怅叠却方空，薄罗新换。暮检榴裙，隔年犹有泪痕泫。
兰期共设瓜果，约飞琼彩伴，作意消遣。远道音书，寒闺刀尺，能数几家凄怨。
月华如练。渐砧杵西风，凤城吹遍。熏罢银篝，且教秦女卷。
唐君构幽轩，静坐度长日。访以当世事，举一顿忘十。
邀之城市游，掉头不肯出。问我走马来，公事何时隙。
因思人在世，百年如瞬息。何事苦营营，寝坐不安席。
因君谢尘鞅，归面达磨壁。
