我生不识榕隐翁，迩从隽胤廉仙踪。出守琼邦五叶祖，远溯忠肃咸章缝。
奈生不辰值胜国，飧芝茹檗灵山中。幸际昌朝拓景运，刷翰振羽思摩空。
风云匝天地势隔，炎方桂海无逵鸿。横经姑事王郡博，怀文不遇田河东。
陈辞阙下图归计，亲承天语谕从容。漱流转吸环海胜，枕石高眠绝岛峰。
田畴惯与邻农植，诗辞未许时人工。神驰忽梦游旗导，天尽俄闻咏水穷。
书香波润庇后裔，小同世业能兴宗。夙将三礼魁天下，瀰洪经纬罗心胸。
始知造物有远鉴，高贤下列非不逢。世无叔誉观中野，九原可作当公从。
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湿云全压数峰低。影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
这是一篇极别致的咏史之作，其写法与一般的咏史不同，他没有从某一历史人物或某一历史事件作为触媒入手，而是写出了自己的一种心灵感受，突出了如梦之感的独特体验。这在咏史之作中确是别开生面的。词之第一句出以景语，句中即含如梦如幻之感。又以生疑、凄迷之感受承接，便增添了梦幻之意。下二句用楚王梦神女之典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯自己能知，遂透露了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。毛泽东批语道:“巫嵩之类。”(见《毛泽东读文史古籍批语集》)是说此词含思要眇，朦胧缠绵，系属咏叹巫山、嵩洛神女之类的作品。 巫，指巫山神女与楚王事; 嵩，本指河南登封之嵩山，但嵩山常与洛水并称，洛水有女神宓妃，故此处仍是指情爱之事。这里则是借男女情事，慨叹世间一切皆如梦幻，纵然美好，也只是瞬间即逝罢了。
袁安困积雪，邈然不可干。
阮公见钱入，即日弃其官。
刍槁有常温，采莒足朝餐。
岂不实辛苦，所惧非饥寒。
贫富常交战，道胜无戚颜。
至德冠邦闾，清节映西关。
千门万户总光风，别有昭阳一样红。谁道翠华游幸远，又移春色醉重瞳。
维北有深涧，其中贮幽泉。
兹泥不可滓，万境涵澄鲜。
老人挹其流，浊世相周旋。
清寒涤腴腻，八解不敢专。
我来宿招提，逾月从金仙。
解后涧濒老，笔力回百川。
参寥一以去，诗宗久无传。
阿师佩密印，绝后如光前。
禅房竹色静，秋深暑将阑。
双岩傥入梦，寄予白云篇。
越溪千里碧滔滔，匹马西游岂惮劳。文牍甚稀如吏隐，江山有助作诗豪。
和风尽日生眉宇，白发何年上鬓毛。好向尧庭露华彩，韶音方奏德辉高。
双溪疑从银汉下，我欲穷源问仙舍。
飞澜溅沫漱篮舆，却望两崖天一罅。
疏疏暑雨滑危梯，策策山风掖高驾。
幽寻险绝太奇生，莫笑退之号太华。
人之娶妻，容德威仪。
傥或生子，不臯则夔。
