东南嘉味说江鲥，当暑分鲜下赤墀。贡入争传喧漕路，篚开犹自带冰澌。
古人多骨空留恨，今日新恩合赋诗。一饭可能忘厚报，深惭犬马力先疲。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
湘灵解佩凌波去。都是留春住。替他欢喜替他愁。也并梅花一处、梦罗浮。
天生修洁天生冷。小坐明妆靓。十分香孕碧琉璃。除却窗儿外月、没人知。
晋陌山头树色苍，旧时王谢竟茫茫。堤边歌入沧浪水，曲曲游人总断肠。
百尺飞泉如瀑布，直泻悬崖几朝暮。气迷云缕鲛绡垂，光射冰帘月钩露。
当年为唤锦袍仙，好咏银河落九天。令公名同流不竭，千古界破苍山烟。
结庐何日住深山，竹月松风相对闲。却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。
瑶池仙女何人谪，明玉雕成云外质。记得夜深烛灭时，光艳犹堪照一室。
轻盈广袖来翩翩，疑在缑山鹤背悬。芳兰竟体直堪把，玉树临风殊可怜。
花前一见两相许，笑隔夭桃私致语。竹叶深杯常互持，春葱纤手频相挽。
酒阑背烛解罗衣，鸳枕频催欲就迟。梨花院宇沉沉夜，正是倾情倒意时。
日光渐透纱窗紫，犹倚绣帏娇不起。依依杨柳梦初回，绿发参差云半委。
须臾呼茗涤馀薰，迥眸引睇方殷勤。三生寒□曾相缔，一死从今拚与君。
君情我意方萦系，长指青松对寒岁。岂谓欢来不毕输，遂使爱深还割袂。
人前作别两相看，虽复强笑摧心肝。谁云合易离还易，自觉留难去更难。
舆人驾车疾如驶，咫尺相看成万里。离愁飞过岭头云，别泪洒添江上水。
江雨潇萧江路漫，归舟永夜梦魂寒。春明好赴西陵约，莫遣东风花鸟阑。
老去生涯付杯酒，种秫辛勤三百亩。东皋遗法嗟失传，蜜汁齑浆不通口。
迩来软饱经月无，岂有清欢对朋友。百钱强就村媪醉，终夜蔬肠作雷吼。
先生祇把文字耕，妙意能施杜康手。怜我新愁馀万斛，那更浇肠无五斗。
分惠青州六从事，秘法兼蒙传肘后。便同北海歌不空，免似东坡叹乌有。
嗟予偃蹇老更饕，感激故人情意厚。会须续遣白衣来，篱畔黄花欲重九。
