飞萤入苑中，念之心为悸。玉树本同根，奈何各异地。
鬼蜮诗人讥，在余焉由□。避之未易言，七月始还辕。
秋风满洛水，白露湿高原。百年无多日，倏忽如云奔。
玉体王自爱，其他可勿论。北望时翘首，何时收泪痕。
猜你喜欢
原野何萧条，极目长太息。关河阻且长，惨澹皆秋色。
绿树鸣珍禽，双栖戢其翼。奇峰次第收，斜日已西匿。
怀思欲断肠，宁第废寝食。明月照予衿，临风频相忆。
相忆无尽期，顾影颇自疑。大业既未遂，安乐在何时。
□□应有志，日暮不怨迟。地远心则迩，阻隔何须悲。
关河□色壮，因风怀所私。立功与立德，宁效皋与夔。
皋夔亦有功，驰驱皇路中。烟尘萦马首，役夫如飞鸿。
并辔犹较可，独行与谁同。挥手自兹去，颜色何日逢。
回首望京阙，山川当面笼。山容翠似霞，江流乱如沙。
与王分手后，异域而归家。甘苦向谁说，怀思棼若麻。
关山自寥寂，对境常咨嗟。咨嗟欲何入，含恨且开车。
行旌逝安指，潇湘为旧庐。中道各异向，触物寔悼余。
譬彼同飞鸟，因鸮各一隅。虽有相见日，念此欲捐躯。
悬悬望云梦，引颈以踌躇。踌躇亦何意，念王不能置。
寒蝉鸣高枝，哀声薄床第。搴帷见明月，怛忉岂能睡。
春余白发日萧萧，无复当年湖海豪。
为吏应须长孙子，裁诗要及九牛腰。
浪游未遂经还家，自笑临行志太奢。香径待携吴市酒，竹炉同品惠泉茶。
主人病卧文园榻，过客宵回剡水艖。人事难凭天又阻，连番蕉雨滴窗纱。
越燠燕寒万里赊，相逢重接话言嘉。
乘车君不轻予笠，缺酒吾惟啜子菜。
斯立官衔清似水，叔原乐府丽于花。
内交傥许如元白，各赋春深二十家。
荡荡大楚。
跨土万里。
北据方城。
南接交趾。
西抚巴汉。
东被海涘。
五侯九伯。
是疆是理。
矫矫庄王。
渊渟岳峙。
冕旒垂精。
充纩塞耳。
韬光戢曜。
潜默恭己。
内委樊姬。
外任孙子。
猗猗樊姬。
体道履信。
既绌虞丘。
九女是进。
杜绝邪佞。
广启令胤。
割欢抑宠。
居之不吝。
不吝实难。
可谓知几。
化自近始。
着于闺闱。
光佐霸业。
迈德扬威。
羣后列辟。
式瞻洪规。
譬彼江海。
百川咸归。
万邦作歌。
身没名飞。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
