仙居书屋为相国商公题
仙居之山几千仞兮，芙蓉万叠屼然直上而孤撑。
攒峰西来拥其下，是为金华诸山兮，左右环拱罗立而相迎。
红尘隔断数百里，时有彩云片片生。其间兮只疑方壶圆峤之在目，丹厓翠壁掩映而霄峥。
玉堂老仙昔居此，诛茆缚屋时躬耕。贮书万卷日披诵，列仙环侍皆儒生。
当窗翠屏宜晚对，飞流喷作瀑布声。乱藤苍苍挂寒雨，白石一径香生蘅。
松风旦夕发清籁，彷佛天上来鸾笙。幽深宛似白鹿洞，翛然一段沧洲情。
有时纵步一登眺，但见琪花瑶草不可以名状兮，上有好鸟宛宛声和鸣。
老仙抱道非逃名，慨然有志忧疲氓。一朝飞步朝天京，万言披腹琅玕呈。
玉帝见之喜，首擢桂籍魁群英。十年补衮作霖雨，诸方入贡歌升平。
列仙亦继起，先后俱登瀛。锵锵环佩趋承明，文章班马世所惊。
回首仙居山，嵯峨天外横。想当太古毓元气，间世降此长庚精。
地灵人杰信非偶，高名可轧岱与衡。何须采药三山行，何须承露双金茎。
乃知仙人在清世，秦皇汉武白首望幸空无成。
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结庐在幽境，潇洒远蹄轮。谁去蓬莱岛，迥在弱水滨。
开窗泉莹澈，当户山嶙峋。中贮万卷书，奎光烛苍旻。
于焉教诸子，古训良具陈。圣贤宛在目，千载如相亲。
桂林有乔枝，溟海无涸鳞。接武佐明主，非徒席上珍。
新烟着柳禁垣(yuán)斜，杏酪(lào)分香俗共夸。
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
卞(biàn)侯墓下迷芳草，卢女门前映落花。
喜得故人同待诏，拟沽(gū)春酒醉京华。
一树树杨柳披拂着新火的轻烟，沿随着官墙透迤蜿蜒；杏仁麦粥香气溢散，家家户户互相馈送，一片腾欢。
都城南京的城郭四周，举目但见无尽的青山；节逢清明，更令客子无不把家乡深深怀念。
看那卞壶祠边春草迷乱，莫愁女的故居前已被落花铺满。
幸亏还有馆中诸公共同作伴，不妨打来美酒痛醉一番。
参考资料：
1、邱芬编写．节日诗词：黄山书社，2012.06：第96页
2、周啸天主编．元明清名诗鉴赏：四川人民出版社，2001.08：第220页
馆中诸公：即史馆中一同修史的宋濂、王祎、朱右等十六人。馆：指翰林院国史编修馆。新烟，古时风俗，清明前一天为寒食节，禁火冷食，次日重新生火，故曰新烟。禁垣：皇宫的围墙。杏酪：传统习俗，在寒食三日作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁作粥。
白下：南京的别称。
卞侯：卞侯即晋朝的卞壶。他曾任尚书令，后来在讨伐苏峻的叛乱中战死，被埋葬于白下。卢女：即莫愁，古代善歌的女子。
待诏：明代翰林院所设官职，主管文件奏疏。此指修史。京华：即京都。
清明节，旧时风俗为人们扫基祭祖的日子，所以最易触发客居在外的游子的乡思。这首诗所抒写的心情也大抵如此，只是它表现得特别含蓄委婉、曲折隐微，在高启的律诗中又是一种格调。
“清明无客不思家”，既曰“无客不”，自然也包括作者自己在内。不过，全诗直接抒写思家之情语，仅此一句，其余则着力描写最物，如垂柳、杏酪、青山、芳草、落花等，可谓色彩缤纷，明丽如画，甚至有画所难到者。但这一切，似并未使作者陶醉，从而消释其思家之情，相反地，见景生情，反而更衬托、引发了他的思乡情。
官墙外的垂柳，丝丝弄碧，新烟萦绕；人家所精心制作的杏酪，散发出阵阵的芳香。这风光节物无不在告诉作者清明节的到来，自然也会唤起他往岁在家乡与家人共度佳节的种种回忆。这一来，客居青山环绕的京师金陵的作者，自然便思念起家乡来了。
“卞侯墓下迷芳草，卢女门前映落花”，五、六两句，意更深曲复杂。迷芳草，芳草萋萋，一片凄迷，化用《楚辞·招胞士》语：“王孙游兮不归，春草生兮婆婆。”已寓有思归之意。而作者偏又以芳草与卞侯墓并置，以落花与莫愁女映照，似更富有富贵难久恃，盛时难长留的感慨。
作者来京前曾写道：“北山恐起移文诮，东观惭叨论议名。”（《被诏将赴京师御别亲友》）于《赴京道中逢还乡友》诗中又曾写道：“我去君却归，相逢立途次。欲寄故乡言，先询上京事。”对自己来京任职内心显然已有矛盾和疑虑。加之写罢此诗后仅四个月，朱元璋召见作者，面授户部侍郎，他却固辞不受，遂被放还。因而，在他的思家之情中交织有上述的感慨，就是很自然的事了。也正是因此，他才写出了末尾两句的强自宽慰之词：幸而有几位同院的故友，可与沽酒共饮，一醉京华。其意正是针对暗含于上述节物风光描写中的寡欢、不幸心情而言，而“醉京华”之“醉”，也是为了谴闷宽怀而醉，而非缘欢快而取醉。