銮舆临御九门开，耿耿星河绕玉台。百辟陪班天表近，六鳌拥翠月华来。
箫韶乐奏更筹静，宝篆香飘淑气回。影动翠云连䍐罼，光浮玉殿映罘罳。
千枝火树霞凝彩，百宝星毬锦作堆。银烛夜光仍灿烂，琼花春发孰栽培。
讴歌迭奏清平调，词赋争呈白雪才。紫陌已令严禁弭，铜壶莫遣漏声催。
龙颜有喜频颁宴，鹓序承恩得共陪。沾沐小臣无补报，只将歌颂献蓬莱。
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南山到处待挥毫，逸似凌云羽翮飘。
好著碧纱笼寺壁，更将金刻置岩标。
揭阳繁富州，钟子闬城闬。怡然保清操，不与世俗换。
豪家富廪庾，鼠雀嫌陈烂。钟子无田园，㪷籴供晡旦。
甲第辟公门，奴僮立如雁。钟子无使令，其子供靧盥。
无妻备组紃，无婢奉炊爨。市屋十数椽，廛商是邻畔。
暝阴滋蠹蚀，飞屑落几案。炎蒸郁不通，挥扇尚流汗。
弦诵不辍音，学海穷瀰漫。文章有星斗，胸臆藏璀璨。
何殊盛衣冠，而坐于涂炭。下药百十包，虫腐皆逾半。
经年无人顾，蛛网潜滋蔓。苦李十数株，采摘亦素干。
此外乃一无，儿女不蔽骭。固非人所堪，随分亦侃侃。
何意官物租，添输告踰贯。太守为学校，芹茆思乐泮。
买田垂万年，供给期无岸。谁人不乐输，我独无计办。
此时私愁忧，几至方寸乱。我身困长途，脱身自投窜。
闻此心恻然，不觉潜浩叹。六镮聊助君，鹭股难广献。
聊欲分子忧，使免频勾唤。知子谓子贫，不知谓矜慢。
斯则朋游愆，此时那可断。子犹重辞让，揖拜如战汗。
急取慎勿辞，六镮如六万。
吴姬修耳搓酥削。双鬟约。因甚把神针穿却。金重未能胜，况圆珠灼烁。
偶堕香泥飞燕啄。便衔去书床那角。那角。被一曲相思，钩人心著。
白雪声高属武臣，黄鹂语妙胜文人。满腔诗意频挥洒，江上留题马上身。
五层塔影倒波心，野寺门开春水深。剩有山僧公案在，石泉槐火斗清吟。
南方有此波罗密，人所厌弃鬼神惜。
大如瓶笙身拳挛，长如囊枕针历刺。
天回故是来处遥，天南亦有能相识。
君不见北人不梦象，南人何处梦骆驼。
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。
自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。
扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？
桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。
参考资料：
1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：916-917
此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。
