陇山自此终,南山自此始。秦坤蜀艮吭,大断乃大峙。
万山东一坪,沔渭分峡水。观山必观峡,左右万峰倚。
雄关亘云际,联之一线耳。果然关之东,雪瀑半坡起。
翠壁泻浪浪,万仞杳无底。陈仓大散关,一扼千夫垒。
平世息龙战,窟穴犹虎兕。登高复何畏,一呼万山唯。
前途大阖辟,造物意未已。
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全身裹翠微,重雾苦侵衣。栈骑随猱挂,山泉学弩飞。
二分悬足窄,九折入云飞。无酒浇徒御,谁家白板扉。
山势日以高,山气日以横。俯首壑前云,侧足身外径。
陟岭知势积,薄霄畏身殉。俯视升氛劳,始知奔峭盛。
身已陟云梯,前山犹万仞。风餐露宿中,更向前林进。
昨宵最高峰,已在舄底衬。中天腐骨轻,下界尘怀净。
临深履薄中,涉险惟一敬。
昨寓镜春湖,一镜何朗澈。朝来闻砉然,云是湖冰裂。
惊飞湖上雀,喧噪久不歇。清霜肃万物,所为迎春工。
层冰虽云厚,覆盖宁有终。徒能禁鱼鳖,岂足阻蛟龙。
蛰雷一声起,冰雪万里融。胡为不自量,狂叫趁西风。
三年领邑傍清都,葛令丹砂事有无。已见政成真下凤,即防仙去便飞凫。
阳回万户冬为日,月映疏帘冰在壶。欲儗闻歌过偃室,久拚公事谢潜夫。
又名:公无渡河
黄河怒浪连天来,大响谹(hóng)谹如殷雷。
龙伯驱风不敢上,百川喷雪高崔嵬。
二十三弦何太哀,请公勿渡立徘徊。
下有狂蛟锯为尾,裂帆截棹(zhào)磨霜齿。
神椎(zhuī)凿石塞神潭,白马参(zàn)覃(tán)赤尘起。
公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里。
谹谹:一作“肱肱”。
二十三:一作“二十五”。勿:一作“莫”。
参覃:这两字原来的写法都是在左边再加“走”字旁。因字库里没有这两字,这里以其右偏旁代替。
《全唐诗》中,此诗题下注:一作“公无渡河”。据《乐府诗集》:“子高晨起刺船,有一白首狂夫,被发提壶,乱流而渡,其妻随而止之,不及,遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰:‘公无渡河,公竟渡河,堕河而死,将奈公何?’声甚凄怆,曲终亦投河而死。”这首《公无渡河》歌的主题,乃是疯狂与死亡。在讲求中庸的中国文化里,如此明确的以疯狂与死亡为审美对像的,格外使人颤栗。波涛在前,命运已定,前进就是死亡,却依然蹈死而不顾。这种执著,缘自于强大到疯狂的人格力量,定要做无望之极的抗争。渡河,正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。不是每个人都会试图去探求和解读它,但是几乎每个读者都能直截感受到它的冲撞。唐代诗人中,李白、王建、李贺、温庭筠和王睿,都有以此题歌咏本事的作品。
温庭筠此诗前四句描述水势之浩大汹涌,中四句写弹箜篌者以哀声劝阻之语,后四句以浪漫色彩的写法推陈出新,在神力辅助之下渡河人终于如愿以偿。最可玩味者在后四句,个体力量到底渺小,弱势力量在强势力量面前应该相机而动,方可实现自身价值。
此诗在表达手法上可玩味的地方也多。温庭筠所用的手法和李白《公无渡河》诗是一样的,也就是由远景摄入,拉近到渡河一刻,然后及渡河之后事。温庭筠的描写不可谓不好,但是并不是高度个性化的。“请公勿渡”已经大大折损了语势,最后“公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里”把惨痛死亡,消解为高蹈成仙,似乎想另开一层境界和遐想,却几乎把悲剧色彩全数抹煞。
称伊虎舅,斑斑玳瑁,身边频觑。食有溪鲜,又上小庭高树。
如丘拗怒。想唤汁、多应回顾。何事费,峨眉画手,穴中空怖。
延颈盘旋争赴。笑绿沙帏底,深怜群聚。销得侯封,也算北门长护。
青钱百数。买双耳、微痕添锯。窥鹦鹉。月季花前亭午。
孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。
裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。