铜符分守楚云开，襆被今随秋色回。闺閤卧时传治绩，江山行处助诗才。
为郎父老家安在，作相公孙国又推。青琐几人怜故侣，白头相遇数衔杯。
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碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
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蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
交分逾三绝，官联历四朝。心知俱白首，接武近青霄。
逝水嗟何及，英魂恨莫招。空悲柏城路，风雨暮萧萧。
片云不堕，簇轻鳞飞，作溪边凉雨。高馆得来，秋气早、听入菰蒲深处。
瘦蝶寻阴，老鱼吹沫，鹭濯䙰褷羽。澄波天镜，断烟移挂芳树。
几度看褪红衣，沙明渚浅，谁唤兰桡去。怪底亭亭开晼晚，留伴金风无主。
酒碧裁筒，茗香浥露，大好销烦暑。西峰林罅，翠鬟新沐如许。
秋山对疏牖，羁客倦登景。
雨后岗光活，晴初落照深。
素波明别浦，赤叶照衰林。
伫目寂无事，何人知此心。
亭皋资远瞩，秋思浩无涯。
雁唼牵菱蔓，童歌出荻花。
垄荒犹叱犊，枝暗稍栖鸦。
烟霭藏东渚，凭轩莫望家。
节物临寒食，莆丘冷淡新。院落寻香雪，京华生软尘。
春尽江城不见花，似知白发畏韶华。
战争故习俱无赖，丧乱余生未有涯。
三岛虹霓昏日月，二仪风雨化龙蛇。
何年百谷归沧海，寻取河源泛客槎。
君自入关将，如何身不王。
笑谈秦失鹿，去住楚亡羊。
白璧谁先碎，黄河空复长。
当时绝甬道，老大畏鹰扬。
