当日承恩向壁门，今同伧鬼落荒村。
丘坟埋没生秋草，人事如斯讵可论。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
岭表沧桑不计年，珠江风景故依然。孤忠节气知能几，一代文章孰敢先。
御榻抗言如尚在，梅花诗句至今传。惭余后学抠衣日，想像高标海国前。
问君何所适，暮暮逢烟水。独与不系舟，往来楚云里。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
纤鳞百尺深可窥。沈钩垂饵不在得，白首沧浪空自知。
玉盘渍墨可二斗，高丽茧纸冰蚕纹。醉来挥洒兴不尽，欲上青天写白云。
谁知州宅似精庐，山绕檐楹水绕除。
堂静惠风长细细，楼高烟雨又疏疏。
贫如坡老工餐菊，性似边韶懒读书。
赖有嵩山王给事，作诗贻赠问何如。
身如倦鸟欲归去，盟与白鸥真复寒。更把后湖风月句，着官仍对吏书看。
故国三千里，行藏岂问天。
雪峰明的的，水溜响涓涓。
指冻无完甲，琴寒有折弦。
老僧如木石，性静不须禅。
