东南闻诏想风流，竹马津亭待去舟。
夹案曾为新右史，分符仍是古诸侯。
大江注海吞三岛，高阁临城览五州。
笔力自能回造化，鹤林神女谩来游。
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文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
客路三千里，西风两鬓尘。贪名笑吴起，说国叹苏秦。托兴非耽酒，思家岂为莼。可怜今夜月，独照异乡人。
绣壁溅群瀑，合飞势渐缓。水口回层峦，峭削如岸断。
茅茨四五家，篱落曲以款。幽人此间住，好风涤烦懑。
桃源理或然，奥区事非诞。绕径柳毵毵，依墙枣纂纂。
接筒引流长，叠石架桥短。孤亭当翠微，脩竹森千笴。
远岫霭微岚，鸣禽乐暄暖。飘飘携琴客，巾屦亦閒散。
问渠胡不弹，清音胜丝管。
赤帝收三杰，黄轩举二臣。由来丞相重，分掌国之钧。
我有握中璧，双飞席上珍。子房推道要，仲子讶风神。
复辍台衡老，将为调护人。鹓鸾同拜日，车骑拥行尘。
乐聚南宫宴，觞连北斗醇。俾予成百揆，垂拱问彝伦。
在屈龙从蠖，乘伸鹄为凤。言念子渊材，无惭部史贡。
讲德既有述，得贤能无颂。夕吐丞相茵，晨割大官供。
骖乔白鹿新，祠滇碧鸡重。隐大难为名，才多不自用。
远戍欢鲤椷，孤臣抱醯瓮。朝星稷下士，汗雨临淄众。
赤丸昼瞥起，绿沈春恒动。敢衰拥彗迎，恐乖炙毂送。
愿以湖海心，托君云霄梦。
昔在元祐初，朝廷用老成。元恶首窜殛，贤隽皆汇征。
帘帏八年政，内外咸清明。四夷各自守，天下几太平。
绍圣党论起，宵人坏典刑。二蔡唱继述，曲学尊金陵。
忠良投海岛，党籍编姓名。春秋亦获罪，学者专三经。
心术遂大坏，风俗从此倾。养成前日祸，中原厌膻腥。
我欲著一书，善恶深劝惩。奸谀诛朽骨，潜德发幽馨。
六贼未足罪，祸端首熙宁。
长江险可逾，蜀道难可陟。谁言周道平，而多荆与棘。
箜篌乃戈矛，卮酒为敌国。举目睚眦间，骨肉甚仇隙。
九夷不可居，俯仰隘八极。将欲凌风翔，恨无双羽翼。
