衣缁发可梳，云外卓庵居。佛换新花供，幡拈古偈书。
删松容径竹，种茗间园蔬。为应诸方供，山房尽日虚。
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人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
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者：有个丢掉斧子的人。亡：丢掉，丢失。意：同"臆"，估计，怀疑，猜想。谷：山谷，地窑。其：指代邻人之子。窃：偷盗。无为而不窃斧也：没有一样不像偷斧子的人。他日：另一天。复：再,又。无似窃斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其沟而得其斧：不久，（他）挖掘那山谷却找到了自己的斧子。俄：一会儿，不久。视：看。皆：都。行动：走路的姿势。颜色：表情。
《人有亡斧者》讲述的从前有个人丢了一把斧子，他怀疑是邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，是偷斧子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的；听他的言谈话语，是偷斧子的；一举一动，没有一样不像偷斧子的人。不久，他挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲原来客观事物的原貌。准确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜想。
不要多疑，重要的是要从实际出发，摆正自己的心态。
不要随便猜疑别人。
英游相聚日相欢，休唱还家蜀道难。为爱尊前文字饮，不知门外雪霜寒。
酒酣依约群仙梦，谈剧飞扬巨海澜。从此追随频语笑，莫教憔悴耻儒冠。
鬓影曾看，檀痕犹在，不分离愁如织。缥缈音书，费彩笺频擘。
遥天外，极目寒云哀雁，总是断肠消息。抱月飘烟，想纤腰一尺。
叹房拢、重到伤今昔，便葳蕤、不闭还愁入。盼着镜槛灯窗，也泪珠成滴。
料妆台、都有空尘积，更何人、闲倚薰笼立。剩画栏，冉冉斜阳，任风帘欹侧。
中原帝网正弥空，万羽葳蕤傍北风。不散斗边双紫气，忽冥天外一孤鸿。
西山秀色谈诗后，章水飞流揽镜中。敢倚竹林人渐贵，五君无处着王戎。
日日烦汤使，年年费火攻。
暮龄知艾附，不及荔枝功。
君不见凤之雏，骥之子，潘家岐哥无乃是。鹤溪仙子降英灵，雁荡名山钟秀美。
颜色纯明白玉璞，精神皎洁秋江水。胸中之气已吞牛，开眼睛光如虎视。
此儿奇绝非常儿，小子观人盖多矣。宁非汉代偷桃朔，别是唐家谪仙李。
愚知先生百不忧，但患此儿名盛耳。先生才高爵未绾，赖渠力振家声起。
鹿岩他日筑高门，车马煌煌塞闾里。
秀出三株树，芳联五桂枝。杜家怜骥子，徐氏重麟儿。
已有高门望，方当志学时。一杯添寿酒，满酌不须辞。
