已览香山胜,还寻胜地眠。阴崖连户竹,疏磬出山烟。
月色缘阶上,泉声到枕边。夜来魂梦冷,身在白云巅。
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蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。
洞名独占朝阳号,应有梧桐待凤栖。
民生信多故,天道广且慈。白日烛下土,回光彻幽微。
秉节历皇甸,四牡騑以驰。孟春阳气应,万物发华滋。
周行布嘉会,缓狱宪天施。先民有遗轨,慎刑释其疑。
鄙哉夸毗子,察察于渊鱼。
绣帐锦流苏,画阁金琅珰。短机未成匹,愁随秋夜长。
綵凤衔梭动纤体,万叶千花劳素指。海枯石烂此心存,比翼相栖木连理。
瓦砾(lì)明珠一例抛,何曾石尉重娇娆(ráo)?
都缘顽福前生造,更有同归慰寂寥(liáo)。
瓦砾明珠一例抛:把明珠(喻绿珠)当作瓦砾一样地抛弃。石尉:即石崇,他曾任散骑常侍、侍中,出领南蛮校尉,故称石尉。娇娆,美丽的女子,指绿珠。
“都缘”二句:绿珠跳楼死去后,石崇也一家被杀。诗中说他还是有前生注定的厚福的,因为尚有绿珠与他同归地府,可以慰其寂寞。以悲剧为有福,即书中所谓“命意新奇,别开生面”。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓:“曾见古史中有才色的女子,终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多,……胡乱凑几首诗,以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见,将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·绿珠》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今,为现实感受而发。林黛玉惋惜绿珠而对石崇有微词,以为石崇生前的珠玉绮罗之宠,抵不得绿珠临危以死相报,又可见其在爱情上重在意气相感,精神上有默契。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系,这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容,有的还涉及事败或者获罪被拘系,这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下,要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说:“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有,当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看,大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨,来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
仙梦碧罗飞。黛活螺肥。六朝腻粉褪金泥。只有九疑仙子见,稳赋双栖。
何处窃香归。旧侣都非。西园悄咏绿衣诗。笔点画眉描不定,一晌烟迷。
天门九重开,终当掉臂人。
海口潮初上,江流涌不行。大风生气势,烈日夺光晶。
鹢首来何驶,䲭夷怒未平。吴儿誇壮观,车马暮填城。