上元初纪九秋天，假榻骥江会稽巅。相约缀修同巷屋，结邻依旧过年年。
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衡岳东走千万峰，南支五岭为其宗。龙川浈水在左右，中有都会为番禺。
海天清迥见万里，旷望可以开心胸。重九已过秋爽至，大夫车骑来雍容。
高峰表里临城北，下视朝台犹咫尺。霸业升沉已几回，文风极盛馀三百。
将军犹纪廖与朱，当日何公献版图。楼名镇海故有以，五层特立当城隅。
自从楼废烽烟逼，人事萧条多瓦砾。整顿欣逢子大夫，九衢三陌生颜色。
即今海宇无纤埃，乾坤元气须人培。杖藜父老各翘首，何时重见高崔嵬。
且当酾酒临高台，松风谡谡帟幕开，甘棠勿剪桃李栽。
先公作宰趋庭地，白首乘骢使节来。人生所贵有称述，羊公岘首今蒿莱。
令名直与天壤偕，馀子碌碌安在哉。后来不朽应吾侪，为君满引手中杯。
隔江风阻故乡山，怅望登高不可攀。未识沧桑荒世界，几人落帽事情间。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
扁舟与客共游遨，风月无边入彩毫。长为江山增感慨，后前两赋类庄骚。
去有巡台侣，荒溪众树分。瓶残秦地水，锡入晋山云。
秋月离喧见，寒泉出定闻。人间临欲别，旬日雨纷纷。
米面随时加减，汞铅依此抽添。三光真秀转甘甜。不请生情起念。七子便铺金簟，九门各看银蟾。香烟盘绕玉峰尖。方得长生证验。
遄征徒已疲，安迈舟始忻。客程急日夜，惊澜骇崩奔。
篷心悦留止，升峦瞰高旻。海岱指间得，扬楚望中分。
洪河吞淮沚，岘口拱齐门。古石堕危壁，新沙亘高垠。
山川日已改，人代焉足云。丘坟但宿莽，碑版空残文。
伤心古往迹，感慨郁难陈。于焉任化轨，庶以豁忧殷。
