晓寻观音洞，乃登极乐峰。洞深未穷底，峰峻淩空濛。
峰后亦一洞，谓与浑河通。当年避兵人，千百来求容。
众人一不见，从此丸泥封。我读壁上题，尽然声泪同。
上述乱离状，下勘富贵空。谁将此时心，散作千声钟？
回向忏我佛，冷冷西来风。
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昔为岫云游，到寺已昏黑。那知山门外，双松翠交织。
宸题引入胜，云日与绚色。升阶见娑罗，银杏尤夙识。
踪寻出寺左，石径顿坦直。有亭夹清湍，丹垩亦新饰。
去都且百里，布施定谁力？龙子与拜砖，奔走客万亿。
幸先香会至，食宿免见逼。入梦习泉喧，窥床惜月昃。
能留过中秋，朝夕共探陟。
入门眩丹碧，千佛阁一新。戒坛胜在松，贵是辽金陈。
一松插霄立，苍黝不见鳞。一松称卧龙，抉石根如轮。
孙枝亦屈铁，偃蹇不可驯。其一虽空心，要与栝柏邻。
独怜活动松，怛化逾廿春。生邀宸翰赏，死作僧厨薪。
琳宫有兴废，古木烦见珍。
叵(pǒ)耐灵鹊多谩(mán)语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。
比拟(nǐ)好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
“不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！”
“本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。”
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叵耐：不可忍耐。谩：一作“漫”。金笼：坚固而又精美的鸟笼。休共语：不要和他说话。
比拟：打算，准备。征夫：出远门的人。这里是指关锁灵鹊的人的丈夫。腾身：跃身而起。
此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。
有人说，这上下片之间是少妇和灵鹊的问答或对话，这说法恐怕不确。实际上倒更像二者的心理独白或旁白，这不仅从语气和清理上看，它们之间不必也不像对话；而且，早期的词是入乐的，它通过演唱者的歌声诉诸人们的听觉，以口头艺术特有的声调语气，使用独白或旁白，是易于表现主人公的心理态势，以至于表达主题思想的。上片在于表明少妇的“锁”，下片在于表明灵鹊的要求“放”，这一“锁”一“放”之间，已具备了矛盾的发展、情节的推移、感情的流露、心理的呈现、形象的塑造，这也就完成了艺术创作的使命，使它升华为一件艺术品了。
灵鹊报喜是中国固有的民间风俗。不过，将灵鹊的噪叫当作行人归来的预报，毕竟只是一种相沿而成的习俗、观念，它本身并不见得合理，因而也就往往难以应验。而作者采用这一习俗入词，正是觑着它的“跛脚处”而有意生发，其目的还在于表现少妇思夫不得而对灵鹊的迁怒。于是，不合理的习俗倒构成了合理的故事情节，而且也由此增强了词作的生活气息和真实感。这有如点铁成金的魔棒，有此一着，顿使全词发生了奇妙的变化，给了两段普通的心曲以光彩、活力、生命，使词作活起来。
泊舟番君湖，风雨至夜半。
求济敢自必，苟安固所愿。
孤愁知无益，暂忍复永叹。
夜久忽自睡，倦极不知且。
舟人呼我起，顺风不容缓。
半篙已湖心，一叶恰镜面。
仰见云衣开，侧视帆腹满。
天如琉璃锺，下覆水晶碗。
波光金汁泻，日影银柱贯。
康山杯中蛭，庐阜帆前幔。
豁然地无蒂，渺若海不岸。
是身若虚空，御气游汗漫。
初忧触危涛，不意拾奇观。
近岁六暄凉，此水三往返。
未涉每不宁，既济辄复玩。
游倦当自归，非为猿鹤怨。
愤气蟠胸久，开谈音吐鸿。云山初阔别，樽酒忆相逢。
暮草黏僧屐，晴江理钓篷。闲居诗句僻，祗自咏家风。
青春初动忆乡园，春尽那堪思更繁。新竹从看侵薜荔，落花不分掩兰荪。
林閒鹿豕常求伴，溪晚渔樵数过门。莫怪曼容犹徇禄，十年簪绂恋君恩。
人间原有少微星，高卧蜗庐户不扃。清梦觉来江月白，红尘隔断海天青。
鼎留鹤院山尤重，碑夺龙宫字亦腥。试问烧丹井何处，春深我欲斸松苓。
