恻恻离帆动,尽前途,云悲月吊,花迎鸟送。抛却擘笺分咏客,自去闲吟冷讽。
非昔日,豪情浪涌。细觅金焦山石底,有古人,遗泪和苔冻,谁解得,醒耶梦。
少年逸气难羁控,半生来,零缣退笔,埋成荒冢。万事输人时命舛,那值鸿毛轻重,也不为,琴弦悲痛。
安得飞身瑶阙上,踏空冥,手把双丸弄,千古恨,与君共。
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盼断银河渡。料不同、寒泉照影,凯风之母。莫以孤鸾疑妾命,羼入一三九五。
将曲曲、文昌重数。何日爷娘成九鸟,向梅边、桑下鸠呼妇。
郎采艾,病当愈。
长生殿里衷情诉。睨秋星、杨家妹子,八姨休妒。邓尉山中侬故里,记得山塘孰路。
问四覆、三翻何苦。拟共二郎游五岳,把牙牌、砌作相思谱。
星岩下,伴郎住。
分手方秋暑。忽骎骎、{左米右凡}盆除岁,好音无阻。
细楷芊绵尺鱼简,但道食贫非苦。只举体、凛然冰冱。
僵卧恍逢袁安雪,布贪单、并少吴棉护。存一息,宛如缕。
三旬荏苒西湖住。独怜子、冲寒皮骨,栖栖何所。寝疾维摩无言说,尚意餐眠如故。
便寂寂、道山归去。千里巨卿鸡黍约,甚盈盈、一水偏难渡。
生死别,恨终古。
盼到春消息。渺江关梅花数点,枝头寒勒。骨肉天涯灯下影,一刻千金都值。
曾不减古欢遥集。书枕诗瓢行处有,料胜他魂返枫林赤。
吟未罢,竹石裂。
浮生堪恋还堪惜。数襟期荆高逝后,豪情谁拾。雁宕龙沙天共远,渡海出关一律。
只雪窖霜棱稍迫。未必生才皆有用,剩丹心朗照风檐色。
掷笔起,东方白。
万帐穹(qióng)庐人醉,星影摇摇欲坠(zhuì),归梦隔狼河,又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡,解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
参考资料:
1、盛冬铃.纳兰性德词选:远流出版公司,1988
2、施议对.纳兰性德集:凤凰出版社,2011
穹庐:圆形的毡帐。归梦二句:言家乡远隔狼河,归梦不成。纵然做得归梦,河声彻夜,又把梦搅醒。狼河:白狼河,即今大凌河,在辽宁省西部。解道:知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象,于宇宙间两个不同方位为展现背景,并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验,揭示情思。布景与说情,阔大而深长。
王国维论诗词之辨,既曾提出“诗之境阔,词之言长”,亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”,此中境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人,带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝,扈从圣驾的风光,也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说,诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若,离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式,脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小,缺乏驰骋的能力,要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔,离自己的温暖小屋越来越远,一路上昼行夜停风餐露宿,前途却茫茫无尽,不晓得哪天才能到目的地,也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车,满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河,却被河声搅碎的痛苦,在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
昔年虎阜游,秋叶闻幽蝉。今来宝珠洞,春渌流溪泉。
灵碣龙象寂,绀壁蟏蛸悬。冈峦窅然深,竹树何便娟。
揽衣造绝顶,凭吊怀豪贤。岩厓漱墨留,妙迹疑神仙。
文字竟终古,黤黮兹山巅。铃铎自相语,松涛驱暮烟。
岁月有代谢,古今徒慨然。
赤日中涂绿树阴,肯将碧繖借行人。
片云忽在树头上,失却勋劳庛得身。
持轴山中大慈圣,普应诸供作佛事。
虽设大铃金删杵,如世休马櫜弓矢。
龙女来献九渊珠,无心奉施无心受。
清净之众见寻常,相视还如土木偶。