愁萦恨惹匆匆里，琼花经雨先谢。一轮宝镜，照他奉倩，泪如珠泻。
今生负也，悔末乞、杨枝水洒。望空江、翠雨飘飘，忍听暮钟打。
凄绝蓬莱劫，并命鸳鸯，顿教抛舍。大招赋遍，怅翩然、空留遗挂。
寒绿粼粼，照不见、黛螺如画。算三生、素袂只有梦里把。
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玉楼路格尘徽冷，猗兰逸句愁索。篆香尚袅，孤檠照夜，梦回天角。
鸡声又恶。叹樽前、情缘水薄。枉当年、旗亭画壁，转眼吊幽漠。
依旧秦淮岸，老树婆娑，久忘哀乐。棹歌乍起，想桃根、泪珠偷落。
细马春过，有波外、闲鸥记着。甚曛黄、不许驻景负俊约。
下马汤家市，前村数里赊。败篱瓜少蔓，簇舍豆先花。
放袖从风入，停鞍待日斜。欲知为客恨，更久不成家。
烽火惊心，忽传遍、大江南北。叹上将、身经百战，烟尘未熄。
按剑频挥忧国泪，仗韬痛咯椎心血。问江东，半壁更谁扶，空悲咽。
乡关路，愁云积。军帅府，朋簪集。正莺喉竞巧，狼氛已逼。
大树任从京口折，扁舟竟向吴门逸。痛孤城，一角囷重围，何堪说。
巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
尝登御史府，亦佐东诸侯。手操纠谬简，心运决胜筹。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
顾我愚且昧，劳生殊未休。一入金门直，星霜三四周。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。
竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第62页
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
风雨生寒七日春，梅花落尽杏花新。欲谈旧事推时变，无复当年行辈人。
投老江南黄叶村，菊花时节雨昏昏。
矮窗孤梦正欹枕，拄杖一声谁打门。
三字头衔康节数，一编心易华山孙。
吾年渐似璜溪老，尚把灵光许独存。
