谏草虽焚未可轻，一缄妄出祸机生。新州赦后昭州窜，二客同时有令名。
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一株薜荔二千银，买得中原万里尘。纵有龙鳞长风雨，不知艮岳属何人。
荆公不作相，名在司马上。可怜一得君，遂入吕蔡行。
呜呼凤皇随鸦腐鼠场，九苞五采无辉光。
一立彤墀喙便长，有时鲍老也当场。
富平未起符离又，可悔弹文到李纲。
驴背投间学隐沦，蕲王宁不忆君恩。忠臣业已成冤狱，大将从今合杜门。
举目烽烟空怅望，一腔悲愤向谁论。归来浪迹西湖上，聊对溪山纵酒樽。
岭海何须出涕行，胜于寒疾困心旌。儒生不少当为事，抵掌如闻叹息声。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
池馆荷香雨乍沾，天葩何处簇云檐。玉皇案侧双童至，龙马图中六子兼。
十日不来閒濯濯，几翻盈手两纤纤。花神珍重频相贶，薄德何繇报吉占。
