尉律试八体，摹印义乃见。甄丰标缪篆，实同名偶变。
大雅推汉京，精金百锻炼。参之以贞珉，温润足嘉羡。
信国铁倍珍，忠介泥独炫。迭争千载奇，文房供清宴。
黄子汲古深，史学熟贯穿。裒集成一书，朱墨分素绚。
体既用编年，例复类纪传。开卷灿列眉，历历三长擅。
我忆栎园叟，印人索殆遍。讵若溯周秦，邃古如觌面。
窥子雕锼心，面壁坐深院。重子奥秘才，交游广淮甸。
笑彼刻楮叶，三年成一片。西清古鉴中，贮此值千绢。
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月到中秋故故无，今宵月好莫渠孤。旧传月径圜千里，影落金杯只粒珠。
一抹明霞黯淡红，瓦沟已见雪花融。
前山末放晓寒散，犹锁白云三两峰。
经年送客，盼停云、树树碧阴圆。问讯兰陵诗意，题遍酒家天。
好句过江飞去，算风流、当日杜樊川。听数声津鼓，一声羌笛，华发感萧然。
不省归程滞我，软红飞、三尺旧尘缘。惆怅玉鸦叉畔，薜荔月空悬。
犹记那回离绪，曳孤吟、嘶断别枝蝉。指片帆南下，访君秋水鹤看船。
发地结菁茆(máo)，团团抱虚白。
山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。
万籁俱缘生，窅(yăo)然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
选择吉地用青茅盖成禅堂，青山团团围住虚白的建筑。
山花飘落在幽静的门前，忘机的禅客在禅堂端坐。
涉及了有并非有意去取得，观照于空也不用去解析。
天地万籁都有缘而生，喧闹当中也有深深的沉寂。
心与物境本同一而无区别，正像鸟飞不留任何痕迹。
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菁茆：即青茅。虚白：虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。
忘机：忘机客，谓重巽。
空：照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。
万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。窅然：怅然。
心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。
柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。
《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。
种花不种菊，物玩志不持。学诗不学陶，虽工亦奚为。
隐者丘壑情，幽芳冰雪姿。陶翁昔爱菊，此兴固其宜。
章君本宦达，敛迹东江湄。林居绝众卉，爱此黄葳蕤。
居与花为邻，行以画自随。飘摇比风外，啸咏南山诗。
南山何崔嵬，下有荆棘枝。棘多损我花，路远劳我思。
何当薙荒秽，永兴尘埃辞。兹愿必终遂，坐待秋风时。
陆海波涛渐渐深，一回归梦抵千金。路傍草色休多事，
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。
万里唯将我，回观更有谁。
初无卓锥地，今日更无锥。
