久居人境少情趣，约取东风陌上寻。雨落萍中观聚散，鱼翻浪里论浮沉。
几番草碧春思远，数缕烟青画意深。目送归鸿弦静抚，千年一曲为知音。
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夏后南巡地，登临一慨然。
卑宫今造寺，菲饮孰名泉。
古道知难复，人情信误传。
不随时俗改，惟有旧山川。
词臣通籍侍金闺，天语从容问归蹊。
云外山高龙虎踞，人间松老凤凰栖。
翰林拟诏当红药，道士疏封出紫泥。
更赐金钱祠泰峙，寥阳前殿丽璇题。
洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。
九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。
山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。
沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。
洞庭：在长沙巴陵，广圆五百里。
菖蒲:香草名。《神仙传》：“中岳石上菖蒲,一寸九节，王兴采食之，得长生焉。”
桂老:故其香为古香。《史记.夏纪》：“天降龙二，有雌雄。”帝子女神,故曰雌龙。
白石郎:水神。古乐府《白石郎曲》:“白石郎，临江居。前导江伯后从鱼。”龙堂:河伯之所居。《楚辞》：“鱼鳞屋兮龙堂。”此句犹《楚辞》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”之意。
这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
一、长生说
清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。
二、讽刺说
姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”
三、对比说
方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
秋庭夜泬寥，云影绝纤毫。月转青霄迥，星临紫极高。
蚁醅金错落，凤吹《郁轮袍》。不举山阴棹，空孤一世豪。
晚树斜桥，毵㲚映、碧流如玉。恰歌发阳阿，快绝头轻新沐。
竹床自展，残照里、时梳时握。风弄飘萧影，柳线荷丝相扑。
一笑牵肠，云鬟同梦，几斗芬馥。奈憔悴潘郎，先有雪花点绿。
凤楼人倚，陡惊入目。向镜台深处，把苍华祝。
日昃无全照，南迁事仓忙。
龙谣方协瑞，星衲已告亡。
凌迟百年运，凛凛危莫将。
向来问鼎人，项背常相望。
环宫白羽列，面阙鸣弦张。
膺图未跻泰，卜世岂有长。
独怜短辕公，推刃杀忠良。
百身嗟莫赎，一恸鬓成苍。
时移事亦更，为宋复为梁。
惟有采石潮，年年到前岗。
君不见世南人间行秘书，撑肠拄腹搜不枯。
眼空千古不留物，更用芸香祛蠹鱼。
又不见王家楼中五百车，锦奁玉轴签红牙。
夜生光怪射东壁，神鬼错愕相惊嗟。
无形之书不复见，有形之书今亦鲜。
吴侬鞭马驰京尘，何曾著眼鸡林人。
弓刀自带封侯相，黄金不博青藜杖。
请翁少待三十年，怕有米家书画船。
