秣陵还泊岸，瓜步又乘潮。
离情似新月，明夜胜今宵。
猜你喜欢
少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
教失宁知耻，民愚但畏官。搜金鸡犬尽，纵匪地天宽。
袖手心何忍，抟沙力亦殚。治安休上策，左计是儒冠。
飞白妙娉婷，新题照草亭。仙遗相鹤法，客借换鹅经。
雾雨归悬黍，风云护茯苓。遥知春昼永，深坐养《黄庭》。
过雁精神偏百倍。不管愁人篷底睡。欲烦相寄一封书，明日至。
侬乡里。后日榕城山翠里。
君去洞庭波正起。听水听风方未已。思量何物赠行装，枫叶醉。
红如此。都是天涯红泪耳。
不敢垂双泪，孤怀自黯然。恐添慈母念，那免病妻怜。
书札从人寄，家庭赖汝贤。归心倘可遂，应得在春前。
常年十月未花开，雪片今年九月回。
便有早梅随早雪，一枝笑看万花摧。
杏花庭院廉纤雨，火暖博山飞碧缕。金笼鹦鹉晓惊寒，似隔红窗共人语。
画阑十二春迟迟，忍闻别院争弹棋。妆罢日长无个事，华笺自写留春词。
柳带袅风成百结，海棠零落胭脂雪。笑携女伴踏苍苔，漠漠香尘污罗缬。
