仙桂灵椿各典刑，飘飘姿韵激天鲸。
家传八叶盐梅种，诗接三苏父子名。
四海尽将看县谱，一堂那许与文盟。
尘埃不敢相亲炙，且汲渝溪濯客缨。
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云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
备物崇宾飨，斯盐肖虎形。熬波烦巧匠，象武示君灵。
天产参多品，秋严耸外庭。炳文随镂刻，毅气得仪型。
服孟非同趣，昭文亦异经。碎身如见取，调鼎荐芳馨。
九流清鉴属方甄，成德军声紫电振。帝念股肱三辅重，师中耳目一时新。
应多泛水依莲幕，无复驱车避柏人。为问累累金虎印，谁能先徙突前薪。
天工不用剪刀催，山杏溪桃次第开。要信今年春事早，社前十日燕新来。
诗入鸡林市，书邀道士鹅。
云间晏公子，风月兴如何。
春不尽。处处与情相趁。谁道刘郎家恁近。一年花不问。
双剪画罗春胜。今夜月圆如镜。怎得酒阑心易定。试将金液镇。
文正千年士，精忠凛不亡。勋名山岳重，翰墨日星光。
乔木参天古，幽兰叠砌芳。我来拜祠下，端欲濯沧浪。
