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中山天下重，韩公兹镇临。
堂上绘昔贤，阅古以儆今。
牧师六十人，冠剑竦若林。
既瞻古人像，必求古人心。
彼或所存远，我将所得深。
仁与智可尚，忠与义可钦。
吾爱古贤守，馨德神祇歆。
典法曾弗泥，劝沮良自斟。
跻民在春台，熙熙乐不淫。
耕夫与樵子，饱暖相讴吟。
王道自此始，然后张薰琴。
吾爱古名将，毅若武库森。
其重如山安，其静如渊沉。
有令凛如霜，有谋密如阴。
敌城一朝拔，戎首万里擒。
虎豹卷韬略，鲸鲵投釜鬵。
皇威彻西海，天马来駸駸。
留侯武侯者，将相俱能任。
决胜神所启，受托天所谌。
披开日月光，振起雷霆音。
九关支一柱，万宇覆重衾。
前人何赫赫，后人岂愔愔。
所以作此堂，公意同坚金。
僕思宝元初，叛羌弄千镡。
王师生太平，苦战诚未禁。
赤子餵犬彘，塞翁泪涔涔。
中原固为辱，天子动宸襟。
乃命公与僕，联使御外侵。
历历革前弊，拳拳扫妖祲。
二十四万兵，抚之若青衿。
惟以人占天，不问昂与参。
相彼形胜地，指掌而蹄涔。
复我横山疆，限尔长河浔。
此得喉可扼，彼宜肉就椹。
上前同定策，奸谋俄献琛。
枭巢不忍覆，异日生凶禽。
僕已白发翁，量力欲投簪。
公方青春期，抱道当作霖。
四夷气须夺，百代病可鍼。
河湟议始行，汉唐功必寻。
复令千载下，景仰如高岑。
因赋阅古篇，为公廊庙箴。
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡(hàn)萏(dàn)，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。(常相映一作：长相映)
世上人们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜啊。
参考资料：
1、中国社会科学院文学研究所古代文学室唐诗选注小组．中国古典文学普及读物唐诗选注下册：北京出版社，1982年：第622页
2、郑在瀛．李商隐诗全集汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第8页
3、吕明涛．怡情书吧李商隐：中华书局，2011.03：第132页
4、陶冶主．唐诗故事：商务印书馆国际有限公司，2000.02：第281页
不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。金盆：铜制的盆。供注水盥洗之用。
绿荷红菡萏：绿荷是指碧绿的荷叶。菡萏是指未开的荷花。《舒：形容荷叶的姿态。卷，卷缩。舒，伸展。开合：形容荷花的姿态。开，开放。合，合拢。天真：天然本性、不加雕饰的本来样子。
翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。愁杀人：令人愁苦至极。
诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶，本是同根生，同枝长，花儿万紫千红，千姿百态，各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆，倍受呵护。但绿叶却受到遗弃，飘零落地，在凄风苦雨中化作尘土。花入盆，叶作尘，这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸，以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。
“惟有”二字，同中取异，以下四句，全承它而来，转写荷叶的伸张卷曲，荷花的开放闭合，种种风姿，天然无饰。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和赞美高洁脱俗、不媚于世的卓然自主的品格。但这首诗，却吟咏了荷叶荷花“任天真”的品质，借以歌颂真诚而不虚伪的美德。“任天真”，既是写花，又是写人。以花性写人性，立意新奇。
最后两句进一层写荷花的“天真”之处。荷花的红花绿叶，互照互映互衬。即使到了红衰翠减、世人愁苦之时，仍然不相遗弃。如果说，前两句写荷花“任天真”，侧重表现共荣；那么，这两句的“长相映”，则主要表现同衰。这四句诗互补互承，从正反两方面完整地表现出荷花既能同荣、又能同衰的坚贞不渝的品质。
李商隐一生不得志，只做过几任小官。其主要原因不是他无才，而是没有知己者的力荐。他生存在牛、李两党的夹缝之中，没有信任，没有依托，饱受奚落和排挤。这首诗歌颂荷花能荣衰相依，实则表达了自己渴求知己、寻觅政治依托的心声。
这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。