白露横江暑渐稀，脍鲈又是献觞期。雁行数向华筵合，鸾步常先彩脉移。
芝草商山留老凤，玉桃汉室认偷儿。问年已料清时事，怀抱逢君可尽披。
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张也真吾友，今年见老成。自彊虽不息，积习亦诸兄。
曲讲闻师泛，题诗使客惊。莫如班定远，投笔笑诸生。
石人生子便英灵，胎发未除先老成。不读五经并十史，一言才出万人惊。
九重拈笔写清秋，草底微禽亦见收。回首故宫花石外，离离禾黍不胜忧。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
累旬不见孙夫子，闻学神农阖户眠。
药物谅能收近效，精神应复类癯仙。
欲趋丈室求高论，恐费华池溉下田。
指日春风动花柳，也须乘兴慕斜川。
特将一铎岭南行，水郭山邮路几程。方为郡人教弟子，又从海国领诸生。
石中鸲鹆当泥迸，帐里桄榔入夏清。莫以遐荒频作念，古来谁不重端城。
一窝如斗大，容膝尽宽舒。俗客无来辙，天君有广居。
凝尘留几格，蔓草满庭除。多少闲中趣，吟风弄月馀。
