怀兰引
越罗织得吴蚕死，裁向青楼悬近水。旁人劝道休洗红，请解楼西收向东。
东楼初日西栖夜，夜月照人人在下。楼前月明常入人，楼后灯悬春自嫁。
中有一人字秀兰，不长不短千娇姹。依稀记是广陵生，意已倾城名尚亚。
送旧迎新未一年，王孙痴迷公子颠。颠迷态尽轻相对，不爱贵人爱优辈。
一优自言最少年，浪荡梨园专取配。不难借债转将来，金重身轻重数倍。
沈香海青作娇客，细帻连眉边窄窄。生涯向似棹船郎，典得铜街主人宅。
初来半月当从良，池边三十六鸳鸯。鸳鸯别对应相避，南北东西鱼乱戏。
时嗔时喜真作俳，莫往莫来终风霾。赌去稍卖寒衣服，穷来渐渐取金钗。
别有营间名阿满，此优捖牵情不断。须令逼下旧时人，才与重开新样春。
变云起浪多龃龉，可怜柔脂受击楚。朝朝暮暮太相煎，驱去觅钱换米煮。
此何窸窣彼何浓，狂且独拥娇芙蓉。笼中鹦鹉不得脱，戏作猢狲强挑挞。
悉心向人人尽哀，客子将金欲娶回。徒将此苦易彼乐，虚言高价无力媒。
人家流苏玳瑁床，幽窗团结龙涎香。隐回清泪背清炬，知心问心一夜语。
三十年前张四名，人人欲死村村争。于今子长孙善走，相代擎茶上戏棚。
冯细从良初不久，仍歌旧曲劝人酒。忽然削发变为尼，住向南郊菜塘口。
为尼不久还作唱，双缠紧系罗包首。世上纷纭颠倒多，参禅大将从军妇。
诸姬转徙天运然，独有秀兰人不怜。日嗟日叹无休息，叹到将军听不得。
一朝侍坐众宾筵，缚出优来面如墨。情甘输妇赎得生，乞娘一言高座侧。
鹯容骂尽还自羞，从此人间不相识。秋深有客来长河，河上青沙荡白波。
车尘马迹凝秋水，如是军旌归路过。上船武妓遮鱼贯，中有湘裙露寸半。
欲行不行怯路难，须臾众步相凌乱。我闻客言方有怀，暗缸朦月尽安排。
白日扬声响高屋，缓声却转疑丝竹。锵然飞雁鸣一声，客舍门虚见山木。
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王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” 王孙圉：楚国大夫。
“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
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赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。
圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。臧否：吉凶。
王孙圉虽然生活在两千多年前，但他对于宝物的见解至今还给我们以深刻的启示。一个国家应该看重什么呢？是人才，是土地山水。因为古代认为某些玉石，乌龟，珠宝具有灵气，所以也被作为宝物，但是，纯粹是装饰品的白珩却不在宝物之列。所宝唯贤，是本文之主论。这就与赵简子形成鲜明的对照，简子看重的是佩玉，在外国使臣面前有意弄得叮当作响，想炫耀一番。文章前后照应，开头写赵简子“鸣玉以相”，最后以王孙圉认为这是“哗器之美”照应。文章结尾虽然没有写赵简子的反应，但我们读了王孙圉的一席话，完全可以想见其尴尬之状，是令人深思的。