细雨吹寒入草堂，萧萧落叶间鸣蒐。
游情病后知因减，嘉会年来信不常。
东郭雪残惟有卧，西园月在总堪伤。
争酬丽藻谁能赋，空使词林泣谢庄。
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大将分雄阃，名卿出上台。六韬资庙略，万里扫炎埃。
铁骑如云集，楼船际晓开。月将弓影满，霜逐剑锋摧。
宠赉当阳节，人怜定远材。指麾停羽箑，谈笑许龙媒。
铜柱功宁羡，金台志不回。岂伊专钺斧，更尔赖盐梅。
自笑疲驽甚，聊因附骥来。未携孙楚策，屡接祢衡杯。
汲引宁忘自，吹嘘幸见陪。酬恩看玉剑，千里动风雷。
傍海千塍稻，由来䆉稏蟠。异时更虐飓，中夕舞惊澜。
竟使鱼鳖有，不堪蛙黾欢。嗟吾无急策，坐视汝凋残。
谁似武林城，烟景初晴。一湾螺黛掠波轻。想得西湖湖畔路，春水方生。
细柳最盈盈，眉眼分明。画船唤酒六桥行。定有嬉春红袖女，低按秦筝。
理窟疏明面面通，如君襟抱古贤同。
孤独标碧地霜月，胜韵芳林度蕙风。
妙语宁惟压元白，大封端合启龟蒙。
规恢伫看收功去，自勒丰碑纪殆戎。
归来寡人事，被褐游青山。芳草满径生，又阅新岁年。
云飞返层岩，鱼跃当深渊。长松夹幽户，新秫垂高田。
俯仰自无愧，笑傲林壑间。数卷积案头，一觞倒花前。
飞飞布谷鸟，蔼蔼桑树烟。红尘绝外想，白雪任盈颠。
贫穷岂不念，栖迟有馀闲。清风北窗来，聊复乐自然。
蒯缑结佩践朱门，偃蹇才华讵可论。吾道自应纨裤贱，穷途谁识缊袍尊。
中宵乡梦吴山远，几载羁愁塞雪昏。乘此秋风未摇落，扁舟归去问家园。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
