名园十亩与城邻，日夕风烟逐眺新。山拥翠屏开作画，水从金谷泻成春。
凭轩不断啼花鸟，闭户应逢看竹人。见说玄晖池尚在，知君前是谢家身。
猜你喜欢
轺车至日岁将更，又趁薰风理去程。
历遍山城留好句，苏回民瘼快舆情。
人言但有官如此，世道应无事不平。
只恐江东难久驻，看看诏趣秉钧衡。
万仞匡庐插碧天，鲰生双眼倦云颠。无端生意连蹊草，不断清音落涧泉。
晓露芝兰开树树，春风桃李长年年。抠趋欲尽登临兴，翘首闽山路八千。
郎君年少称高格，发未胜冠才覆额。同誇秀骨迈凡儿，已有雄文惊座客。
此日重披旧画图，神情虽是容华殊。挥毫写照方童稚，转眼相逢成壮夫。
悠悠岁月催人老，人生颜色难长好。休将青鬓度年华，自致云霄须及早。
曾十馀年浪过春，可怜无益费精神。青箱有意终须续，火浣重烧转更新。
何幸不才逢圣世，每劳存问愧交亲。
如今再到经行处，名姓多疑不是真。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
亲朋虽近懒追寻，湖岭归来病至今。寄语洪州赵从事，忍令无酒过冬深。
时人买画千金传，一片好景真天然。四时不用舒展看，翠娇绿润当窗前。
春三漠漠护煖雨，秋九惨惨啼苍烟。槎牙古怪云雾暗，屈蟠偃蹇蛟龙缠。
初见疑是李将军，又似水墨王辋川。米家无根与懞朣，安得活动全吾天。
明朝雨晴烟就敛，便欲设榻林间眠。请回谷口俗士驾，幸勿惊我双胎仙。
