道者栽松去，何因看牡丹。相思春独苦，孤梦夜初残。
子已空中见，师应定里观。归时当记取，饶舌问丰干。
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太息东岩叟，艰危命若丝。当知成佛日，还有受魔时。
短发萧萧落，孤心耿耿持。可堪江树晚，千里动遐思。
八载归来说苦空，禅心只与旧时同。卖将薪去谁家事，种得松成几许工。
雨露无私沾帝泽，山林有道振宗风。半霄岩下行吟处，秋色还归杖屦中。
何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈(gē)地，弟侄常修礼乐(yuè)风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚(yàn)池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰(duò)寸功。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
参考资料：
1、陶本一等编．语文（七年级上）：上海教育出版社，2013．
何事：为什么。居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。乱时：战乱时期。静时：和平时期。
家山：家乡的山，这里代指故乡。干戈：干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。礼乐：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
案：几案。
惰：懈怠。
首联先叙侄子虽未入仕却能于世道纷乱之时谨守礼道，勤奋修业。诗人以此来刻画书堂主人独特的精神风貌，赞美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德规范，重视修身立德，“家山虽在干戈地”，仍要“常修礼乐风”。对比之中既明弟侄的勤勉好学,更显其卓然的高洁品格。颈联则由人写到书堂之景：窗外绿竹摇曳，影入书案，远处泉水潺潺，流入砚池。视觉与听觉相结合，我们可以想见其弟侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。尾联是对侄子的劝勉之辞，劝弟侄莫荒废时光、学业。
这首诗语言上通俗浅近，平易自然，通读全诗，没有一难解字句，质朴之至，仿佛从诗人心中自然流出，毫无半点雕琢痕迹，令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的，若就其佳句来说，真如行山阴道上，令人应接不暇。“窗竹影摇书案上，野泉声人砚池中”，写景诗句诗情画意，情景交融，却又自然晓畅。同时，这首诗的现实主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人，他诗学杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦为宗旨，注重弘扬现实主义的优良传统。
讨贼提兵垂十稔，老成练达亦吾师。竖儒几败乃公事，男子要为天下奇。
公瑾孤军鏖赤壁，谢玄劲气破淮肥。从渠百万终为贼，要取梅关却赋归。
作客天涯两度春，离怀争比岁华新。时因啼鸟醒归梦，每对残花忆故人。
千里相思惟觅句，频年心事欲沾巾。閒亭放鹤知无恙，水远山遥寄此身。
耳无妄听，目无妄顾，
口无妄言，心无妄虑。
四者不妄，圣贤之具。
予何人哉，敢不希慕。
春眼不知处，溪楝日初长。
旧箧题诗扇，疏帘读易香。
田蛙占水旱，海燕语兴亡。
复恐闲愁起，听泉过石梁。
