西山白雪一丈深，北风吹倒长松林。千崖无人虎豹死，中夜有客乌鸢吟。
高楼此时最相忆，弱水隔海知难寻。凡身毛骨更萧爽，愿借黄鹤栖云岑。
猜你喜欢
京国谁曾念旅游，闲还芳思两悠悠。
却因今夜栏干月，引得春风上小楼。
天目山前绿浸裙，碧澜堂上看衔舻。
作堤捍水非吾事，闲送苕溪入太湖。
花浓白板桥，处处绮罗娇。
玉树非新曲，遗风似六朝。
汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。
族谱康成裔，先儒谷叔孙。
汉廷无表荐，鲁壁有书存。
莲幙翻留滞，萱堂废凊温。
吾衰惭宋玉，不解赋招魂。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
高祖宽仁主，哀矜信有馀。严刑几尽措，黎庶获安居。
旧法躬刊定，繁文再刬除。既平财谒路，清白励簪裾。
