候刘兰室不至
送君上京师，怀君来武夷。黄花开口向我笑，不肯握手趋东篱。
草堂正在蓝涧底，年年风雨花如此。架上残编落蠹鱼，尊中浊酒轧浮蚁。
期君逾月君不来，日日鞍马驱尘埃。军符侯印生白发，石田茆屋荒苍苔。
世上功名休便得，有子况能传父职。倘入庐山访社莲，为报陶潜久相忆。
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崔嵬丹凤阙，旁耸大罗宫。中有两道士，老少颜皆童。
少者王子晋，老者是葛洪。头戴五岳冠，霞裾佩玲珑。
相将步高坛，琅璈响碧空。曲终天欲曙，紫雾杂幡幢。
有时草玄文，翩若戏海鸿。有时看宝剑，光芒斗牛冲。
冰雪贮心腹，秋水湛方瞳。架上九丹经，云锦百千重。
问以世间典，亦有旧诗筒。疑尔食字化，又疑白鹤双。
忆我初来时，萧索若飘蓬。李君下拜揖，遥指昆崙峰。
千尺水晶楼，白云有路通。竹杖叩丹扄，一见气舂容。
不识人间礼，欣此邂逅逢。饮我鸭绿江，食我西山松。
赠我白马牙，衣我千针缝。乞者固无厌，施者意方隆。
共坐论南华，麈柄各横纵。出门薄云车，金勒玉面骢。
瞬息三千里，往来若游龙。匪特仙骨轻，兼之侠气雄。
最爱秦三良，三年煮石供。忽闻胥靡饥，中心已忡忡。
欲将洛多士，尽置碧纱笼。吁嗟下界苦，药裹安足充。
愿借白羽扇，熄此天地烽。愿借太乙炉，榾柮燄方红。
全收古今愁，付此鼎中镕。鍊成五色石，以补西北穹。
再借一指头，著我七尺筇。一点医巫闾，化作万选铜。
白拂从中分，相峙若泰嵩。一饱山中狼，一以济裸虫。
然后拾其馀，置之布袋中。十日买一雨，五日买一风。
更买双凤凰，朝夕鸣梧桐。一鸣黄河清，再鸣菽麦丰。
二仙笑余言，兹愿何匆匆。一治复一乱，天运无终穷。
烽火夺炊烟，甲士讵为农。閒愁亘古今，女娲叹无功。
狼贪不可厌，林林祸方丛。古佛虽大悲，难挽水火风。
买风复买雨，能令宙合同。何似买杲日，高挂扶桑东。
光照北邙山，永塞高下舂。凤凰亦有死，黄鹄一飞翀。
骑之游九州，长笑入崆峒。予复笑二仙，斯志亦未崇。
不如买鼠须，束笔拟长杠。高旻展素笺，浩浩写心胸。
心胸亦何有，浮云日夜撞。倾血三百斛，奔流泻石谼。
化作大海涛，一荡天地蒙。冥漠前致辞，恍惚觌仪容。
知是前代人，燐光如白虹。三读不二歌，声声噎寒钟。
二仙寂不言，怪涕亦无从。暗风吹窗棂，残月若朦胧。
鸡声催天衢，妄谈犹未终。吁嗟此一时，万年想高踪。
一个寒冰佛，长伴两木公。
晚知清净理，日与人群疏。
将候远山僧，先期扫弊(bì)庐。
果从云峰里，顾我蓬蒿(hāo)居。
藉草饭松屑，焚香看道书。
燃灯昼欲尽，鸣磬(qìng)夜方初。
一悟寂为乐，此生闲有余。
思归何必深，身世犹空虚。
晚上知道了清净的佛理，白天便远离人群。
等着远方覆釜山的僧人，预先打扫自己的房子。
僧人们从云峰中降临，来到我的杂乱的居所。
我们坐在铺草上吃松果，点燃香炉观看佛经。
燃着灯白天将要结束，敲起磬夜晚刚刚开始。
一旦悟到了寂灭的快乐，这一生都觉闲余安宁。
也不必再想归隐了，人生和世间都是空虚的。
参考资料：
1、王志清撰；袁行霈主编；刘跃进副主编.王维诗选：商务印书馆,2015.04：218-219
2、傅东华选注；马卉彦校订.王维诗：崇文书局,2014.09：19
饭：施饭食给人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一处，一说是荆山，在今河南灵宝，一说在长安。清净：佛家用语，指远离恶性和烦恼。
弊庐：谦称自己的居室。
蓬蒿居：长满了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自谦。
藉草：以草为铺垫物。这里指坐在铺草上进食。松屑：松子，松树的果实。一说为松花。此句意谓：高僧们不需要什么美食招待。
磬：僧人所用的一种法器，做法事或诵经时，击而鸣之。
寂：寂灭，佛教用语，意为度脱生死，入寂静无为、涅檠再生之境地。
归：指弃官归田。身世：指人生和世间。
全诗共十四句。开头的四句，是自写，写自己饭僧前的忙碌。饭僧成为王维晚年生活的一个重要组成部分，而今日，他所迎的是远道而来的高僧，故而特别地殷勤而隆重。“先期扫弊庐”，诗人提前打扫房屋，就为了等候这些远行而来的僧人。
中间六句，写“云峰里”来的高僧。覆釜山的高僧们终于被盼来了。这些僧人们果然不同凡俗，他们的物质需求极低，却异常地虔诚，也异常地专注，除了看道书、诵佛经外，连自己的存在也忘记了。
最后四句是写禅悟。“一悟寂为乐，此生闲有余”二句，写其彻悟。诗人在与高僧们的交流中，享受空门、山林的幽寂之乐。参证了“凡所有相。皆是虚空”（《金刚般若经》）的禅宗要义，彻悟到真正的乐事乃寂灭与涅檗，明心见性，即事而真，达到了一种超现实的“湛然常寂”的境界禅宗圆通静达的启悟。这也使其除去了一切世俗妄念的执，因此，现实中的生命与物质便空幻虚无而显得不重要了，生成了“思归何必深”的处世遇物的生存智慧。这样的收束，类似谢灵运诗的玄言尾巴。其实，王维诗中也有些这样的“尾巴”，因为他也太想将自己的禅悟禅悦直白地表达出来，并传达给世人。