登坛礼东镇，嶪峨如在前。惟皇对上帝，小臣敢忘虔。
沂山望海岱，其高薄云天。岂无方国祀，百灵合从乾。
惠风自巽隅，馨香偏中天。明神固无语，我思通幽玄。
心祈耳复听，影响若有然。山东盗方蔓，禾稼妨大田。
辑宁当自兹，在在歌丰年。何以明予衷，素月西南悬。
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星坛东望隔重城，复道西来步月行。万里烟云春散敛，一天经纬夜分明。
山河地迥非尘界，金石声高彻太清。分献礼成频拭目，盛时方仰泰阶平。
细雨朔风寒，挥毫墨未乾。中宵频出户，微月露云端。
一峰漏晴曦，一峰白云翳。须臾日过峰，并入空濛际。
云净日散煇，山转峰殊势。峰峰自联绵，婉与行舟会。
何必携屐登，空翠妙远睇。山坳树一丛，茅屋孤烟闭。
此中傥有人，今我渺幽契。
垂杨旧巷陌。醉拂长条曾送客。残梦欲寻未得。但人面去年，灯花今夕。
金衣自惜。照酒卮、襟泪犹湿。东篱下、一丛晚菊，隐约酿寒色。
萧瑟。暮年词笔。冷眼看、长安似弈。登高谁赋故国。
尺锦书迟，古镜尘积。数声风外笛。正万里、蟾光弄白。
苍葭老、丹枫如画，去棹水云隔。
万里阴山万里沙。谁将绿鬓(bìn)斗霜华。年来强半在天涯。
魂梦不离金屈戌(xū)，画图亲展玉鸦叉。生怜瘦减一分花。
没有楚天千里清秋。没有执手相看泪眼。只有阴山，胡马难度的阴山。这里，猎猎的风，将你的寸寸青丝吹成缕缕白发。岁岁年年，你望见的是连绵千万里的黄沙，人在天涯。
魂牵梦绕中，你将她翩翩的像打开。一遍遍回想，她的温柔她的笑。直到地老天荒，直到那些离别和失望的伤痛，已发不出声音来了。
2、纳兰性德 子艮．纳兰词剪碎一地的残香与叹息：万卷出版，2012：70
浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。阴山：今河套以北，大漠以南诸山的统称。绿鬓：谓乌黑发亮的头发。古人常借绿、翠等形容头发的颜色。斗，斗取，即对着。霜花，谓白发。强半：大半、过半。
金屈戌：屈戌，门窗上的环钮、搭扣。此谓金饰（即铜制）脚屈戌，代指梦中思念的家园。玉鸦叉：即玉丫叉。丫叉，本为树枝分叉之处，后泛指交叉形象的首饰。这里谓“玉鸦叉”是借指闺里人之容貌。生怜：谓看着画图上她那消瘦的身影而生起怜惜之情。生怜，可怜。
这是一首边塞行吟咏叹的词，表达了词人在荒凉的异地对人生的哀怜，也透露出纳兰性德自身对于官场的厌倦。这出使的几个月，纳兰性德的大部分时间都在这天之涯度过了，面对着连绵的阴山与漫天的黄沙，满头青丝怎能不迅速花白。于是睡梦之中不免魂飞故里，重又看到了家中金碧辉煌的屈戍。恍惚中，头戴玉鸦叉的妻子在缓缓地展开画轴（或许那上面正画着她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦损了很多，令人油然生出怜惜之情。
词中第一句中“阴山”一方面是实指，即是如今也能一睹的阴山，但古代诗词中经常使用这一形象，它已经形成了深刻的文化内涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，阴山下，天似苍穹，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，又如唐代诗人王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。它是汉胡分别的地理标志，中原与蛮荒的分野处，文明与野蛮的交汇点，也因此，在这儿的读书人，尤其是汉文化影响下的读书人，都会有一种极强烈的失落感，无端而起怅惘，这是一种丧失归属感的表现。这是纳兰性德每次出使途中所写词中典型的心理。
上片写现实边塞之景，下片写梦中家居之景。阅读这首词时，纳兰的情之真、意之切如在目前。边塞诗词属于古代诗词的一个支流，边愁主题则属于悲一类，纳兰性德这首边塞行吟咏叹的《浣溪沙》，也属于这类。【4】 词通过刻画“北风”“晚烟”“戌垒”“斜日”等边塞之景，将塞外的荒凉和词人内心的凄怆合二为一，凄凉中透着一种历史的厚重感和今古之悲。
五季词格卑，一往遂不转。势如屋将摧，难用一木牵。
国家复古初，出力赖诸彦。探元测天心，撷秀空芳甸。
气质既雄浑，采章复葱茜。炳焉同三代，风雅追未变。
旁收稗官说，笑䐑时一荐。岂将虾蚬盘，尽易鼎俎膳。
后来失其源，多以怪相眩。观涛遗巨浸，爱此一沤漩。
芝兰向芜没，萧艾方蔓延。顾岂无可观，致远恐非便。
方今从雅道，英俊争就选。当有紫鸾音，一洗时禽啭。
吾宗富清制，金璞饱镕鍊。高轩肯见临，大轴获初见。
盈前森欲动，贪读不知倦。吴歈斗妍媚，楚些发哀怨。
暗芳啼晓露，白月垂秋练。肃肃天庙仪，迟迟洞宫宴。
建标凌倒景，胜气来酣战。古人用意处，窥闯应已遍。
不然新诗中，安得众体见。从来绝妙处，经眼不容眴。
歘起追其踪，险若挽飞电。岂容随俗好，展转就萦缠。
公当英少年，笔力十分健。更期策高足，勿受尘泥溅。
一朝奋馀勇，名埸谁敢擅。扬光云霓上，声价弥海县。
方知掣鲸手，不足临渊羡。
吾家数兄弟，薄有古人风。生计何曾足，酒杯无日空。
