焦山古称浮玉山，乃在南徐东北江波之间。长江西来万馀里，地将到海天为关。
金山古金鳌，与此相伯仲。高通鸟道两崔嵬，深入龙宫一空洞。
壮哉大观乾坤中，沧溟有际天无穷。吐吞兮星日，呼吸兮风云，有时变怪起雷雨，满盈之动成晦蒙。
上观北斗定天极，下指地势惟兹水上之双峰。吾尝济瓜州、弭京口，鼓楫中流屡回首。
仙翁招我上金山，指点焦山引杯酒。君不见百川四渎先江河，安流争似惊涛多。
中河底柱复碣石，江山非此如此逝者何。子登台，我歌此，吾道茫茫正如水。
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三十年来无孔窍(qiào)，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛法真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
参考资料：
1、萧枫主编．唐诗宋词全集八卷：中国文史出版社，2001.06：第399页2、（宋）黄庭坚，（宋）秦观著．黄庭坚词集秦观词集：上海古籍出版社，2016.06：第48页
3、上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．黄庭坚诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2012.05：第193页
孔窍：心。得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。了：完成。呈法要：得佛法之要谛。无弦琴：未上弦的琴。
单于调：曲调名。水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
才入园中便折花，厨头坐语是生涯。
不时掐数週年限，每事夸称旧主家。
迁怒故将瓯碗掷，俲{左目右宾}刚借粉脂搽。
隔屏窃听宾朋语，汲汲讹传又妄加。
与君合志复同年，尔汝忘从揔丱前。北郭林丘频往返，东冈泉石更延缘。
行藏意气宁相远，老大头颅忽自怜。早晚投簪还旧隐，葛巾藜杖共悠然。
笑此山人，抛却白云，又来玉京。忆太华黄河，曾观钜丽，轻衫短帽，只恁飘零。鸥鹭洲边，杉萝溪上，尽可渔樵混姓名。瓶无粟，有西山芝熟，南涧芹生。底须役役劳形。但方寸宽闲百念轻。况末路逢人，眼应多白，东风吹我，鬓已难青。酒浪翻杯，剑霜闪袖，磊块频浇未肯平。何妨去，借相牛经读，料理归耕。
老惯人间岁月催，强扶衰病上崔嵬。
生为柱国细事尔，死画云台何有哉！熟计提军出青海，未如唤客倒金罍。
明朝日出春风动，更看晴天万里开。
车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。
青紫均沾雨露恩，一团生意淡中存。食前方丈倘来物，大节还须咬菜根。
