古涧元名揕，新祠正倚津。一言无盗贼，千载有风神。
风雨林花晚，蘋蘩野水春。也知贤守意，不独化乡人。
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华搆高轩敞，名湖一面分。
星辰居上相，鼓吹燕中军。
山色来嵩室，风光彻汝坟。
杉篁涵晚翠，兰茝薦时薰。
坐啸频乘月，归怀几望云。
迥临黄霸俗，远味仲宣文。
万户方开国，三阶复致君。
斯亭比棠树，千载颂清芬。
不炼金丹不坐禅，不为商贾(gǔ)不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽(niè)钱。
我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。
参考资料：
1、侯蕾．《古诗词八百首彩图馆》：中国华侨出版社，2016.03：365页
2、张企荣．《中国诗歌故事大全（下册）》：江苏人民出版社，2004年07月第1版：第1671页
金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。商贾：经商。耕田：务农。
写就青山：绘画。造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。
这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。
“闲来就写青山卖，不使人间造孽钱！”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山！”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱！”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。
妇德自生成，讵假蒙渠旌。蒙渠今无土，慈善独有城。
孤城落日荒烟屯，坏堞颓垣不复存。空山杜宇啼残血，西风寡鹤唳秋原。
此城自昔涸无水，物换星移屡迁徙。谁知德慧有真源，旧城新城同不死。
狡哉蒙渠善悔后，明识妃名传不朽。德源肇锡虽自仇，德源之称盈人口。
我闻李毅有女名云秀，父死保城殄夷寇。至今人称天女城，德源无乃辉先后。
成败讵足论英雄，忘仇负义真遗臭。更有阿南夫死身自焚，名先宁北青史闻。
星回六月燃松炬，南与北与说纷纷。不列寒食禁烟火，义取光焰烛滇云。
我来邓赕考前志，父老犹能谈遗事。四诏同冤松明楼，铁钏约臂何其智。
舁归窀穸妃之仁，守城誓死勇且义。四德既具四维张，焉用城头树灵帜。
夫人城今安在哉？德源名桥为妃识。德源桥下沵苴江，千载源流永不匮。
匡山暧远壑，灌垒属中流。城花飞照水，江月上明楼。
岁尽春虽浅，更长夜亦阑。枕边鸡送晓，窗外雁冲寒。
学圃心常在，筹边力所难。老来惊节序，那复问椒盘。
暇登西冈亭，我怀栾共子。有言感予衷，千载犹仰止。
生三事之一，谁能不由此。出为升堂由，入为趋庭鲤。
廊庙复江湖，苍生共忧喜。俯仰天地间，念念何时已。
所不尽吾心，有如此溪水。
故人别去两经冬，今岁书来第几封。正以空疏少制作，不因穷约废过从。
养生漫说终难效，学道无心亦未逢。若问真归是何处，五更常听寺楼钟。
