明日，七夕。针楼豫厂，雨晴难必。轻雷犹记去年阴。
寸心。小词存至今。
人间不及天上好，相思老。耿耿负怀抱。又清秋，便人愁。
牵牛。翠花凉露浮。
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秋雨，秋雨。故人不来，吾孰与语。美人芳草托离骚。
迢迢。白云归路遥。
浮云变化人间世。生如寄，细嚼无滋味。动清吟，鼓鸣琴。
寸心。高山流水音。
云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
生物趋功日夜忙，中年转觉事茫茫。
时情何限刀边蜜，岁晚偏多叶上霜。
屺岵增悲谁覆载，桃梅结实几青黄。
读书不办关门计，又着麻鞋走四方。
盘空乌鹊噪丛祠，船上行人半起时。残月朦朦倾岛屿，南风袅袅透旌旗。
开帆便欲日千里，别庙仍浇酒一卮。岸芷洲兰俱可荐，新声翻入九歌词。
一苇应难渡，芳洲采木兰。功成堪利涉，兴在且追欢。
鸥鹭吟边狎，云山望里宽。风涛长愿息，凉月趁清澜。
飘残额粉见朱唇，杏艳桃娇谩妒人。解得花神留恋意，枝南枝北一般春。
一个长蓑挂木瓢，山人也许看天朝。希夷在古虽辞宋，巢父而今却拜尧。
此日圣君贤相出，京师十雨五风调。明朝得见朝廷治，归去山中睡益牢。
