万壑千岩古剡中，锦旗朱毂此临戎。
酒厨岁取公田秫，樵舸朝分射的风。
阁吏蒸青藏史牍，席宾簪玳奉谈丛。
海邦讼息多幽赏，禹穴寄书为一空。
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粉署为郎鬓雪侵，酒酣风驶惜分襟。
云迷水馆春旗润，树绕山城暝角深。
下担挂钩传密意，渡江桃叶听遗音。
孤莺啼罢芳心歇，倦翼因君忆故林。
晋朝名理汉循良，胡粉宫闱紫界墙。
得请仍辞史官笔，忆归重换会稽章。
閒寻岳寺茶香细，盛会江楼鱠缕长。
官是秋曹俱老大，异时同约棹沧浪。
著撰烦鸿笔，均劳利建侯。
僧随天际棹，郡冠浙东州。
山影四明接，溪声万壑流。
谢家风月在，公外称冥搜。
浩荡辞波润鼠须，风流谈柄蔼栟榈。
汉台厌卧郎官锦，禹穴思探上世书。
鹤盖成阴争出饯，鹍弦促调叹离居。
由来方任推名辈，藻思江山助起予。
会稽新命剖鱼符，又向蓬山锁直庐。
林壑萦回多洞府，人烟高下半楼居。
知音好采柯亭竹，博物应探禹穴书。
公暇仙舟宜案部，鉴湖晴色照乡闾。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
