屐路缘虚壁，棋轩枕小滩。
玄言不媿籍，熟睡却输抟。
咄咄书常嬾，便便腹本宽。
山园时节好，杏子已微丹。
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病退身仍健，年侵趣更高。
芳醪溢蛮榼，短褐束郿绦。
本不营三窟，何由挫一毫。
烟帆几时挂？长啸破秋涛。
不觉红英尽，还看碧藓侵。方塘生水气，斜日转庭阴。
俯仰惬天趣，清虚涵道心。几竿新竹长，烟雨护深深。
昔日江湖上，飘然无定居。
频倾京口酒，亦食武昌鱼。
北首心空壮，东归愤不摅。
岂知牙齿落，送老一茆庐。
挥袖谢人间，一窗如海宽。
鹿麛为老伴，松屑当朝餐。
自悟达生理，尽容非意干。
却嫌孤寂甚，支灶学烧丹。
万帐穹(qióng)庐人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
参考资料：
1、盛冬铃．纳兰性德词选：远流出版公司，1988
2、施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
穹庐：圆形的毡帐。归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
君不见黄雩之山蜿蜒来百里，矫若游龙天中峙。
群峰合沓簇其下，烟材雾术莽相亚。日南山人何年卜尔庐，溪谷环复冈峦纡。
中有一山横抱东南隅，屹然碧玉之屏万丈孤，云景朝夕秀色铺。
吾闻八方人文巽其枢，兹山无乃神之都。洞门不交俗士履，石室长秘仙人图。
金芝色映丹霞彩，玉术膏流绀露珠。九笈宝章閟奇诡，千寻铁锁悬虚无。
咄山人兮孰招，绿萝冥冥兮猩鼯号。羌隐处兮余迹焉逝，彼屏之曲兮佳可以遨。
世间万事岂有极，王侯富贵终蓬蒿。不如芒鞋竹杖游戏此山中，猿情鹤思千古流长谣。
也觉霜华鬓影侵，知君关陇历岖嵚。纵然鸡肋空馀味，莫使龙泉减壮心。
晚嫁不愁倾国老，卑栖聊当入山深。仇香岂是鹰鹯性，奋翼天衢有赏音。
