寒无毡坐甑生尘，此老年来乃尔贫。
两颊如丹君会否，胸中原自有阳春！
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闭门苔自长，春恨极天涯。
落日山横水，空城雨过花。
断狂曾避蝶，多病更闻蛙。
江上无消息，风吹渡柳斜。
雨晴泥滑路微分，驻马南原日未曛。
白下一杯寒食酒，青山三尺故人坟。
野田行客愁深草，江树残莺泣断云。
俯仰光阴伤往事，落花清泪共纷纷。
柴门斜对曲江头，农具渔罾晚自收。细雨短莎寒似腊，淡烟新柳暝如秋。
鸥能来往缘曾识，莺或丁宁解说愁。回首故交零落尽，更将诗酒与谁游。
枿(niè)坐云游出世尘，兼无瓶钵(bō)可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
质上人有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
遇到人也不会去聊人世间的琐事，仿佛他是一个置身于世间之外的人一样。
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枿坐：枯坐。枿，树木砍去后留下的树桩子。瓶钵：僧人出行所带的食具。
因为是送给僧人的诗，所以诗开头便云佛事：“枿坐云游出世尘。”这是写质上人的形象。诗人抓住他的特征，刻画了他的不同凡俗。
第二句进一步写质上人的形象。瓶钵是云游和尚喝水吃饭不可少的器具。可是质上人连应该随身携带的一瓶一钵都没有。这就更突出了质上人超出尘世的性格，成了飘飘然来去无牵挂的大闲人了。
第三、四句，“”这是从质上人的精神境界去刻画他的形象。他不说一句有关人世间的话，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人们口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事，因为他把人间的名利富贵看做是虚幻、短暂、无意义的。“所谓“世缘终浅道缘深”（苏东坡语），在这位质上人身上表现得非常彻底，他完全游离于尘世之外。
他虽曾赞羡“万般不及僧无事，共水将山过一生”（《题道林寺》）的生活，但无论怎样也不能像质上人那样口不说一句人间事。所以“逢人不说人间事，便是人间无事人”，既有对质上人的称赏和羡慕，也有诗人自己复杂心情的流露，字面上意义虽然浅近，而诗人的感慨颇深。
杜荀鹤的诗在语言上通俗浅近，明白流畅，所以他把严于格律的近体诗通俗化了。正因为这样，他的许多诗句包括《赠质上人》在内都在长期流传中成了人们口头的熟语。
家山好，一室白云中。时唤道人谈命＿，也呼和尚说禅宗。孔佛老和同。
淘汰尽，八面总玲珑。欲把捉时无把捉，道虚空后不虚空。且问主人公。
林下西风赤叶飞，山头幽径紫烟微。菊花更约明年赏，客子曾孤此日归。
时序百年怀往事，江山千古带斜晖。曾闻神武挂朝服，甘向人间作布衣。
崇岩吐气清，幽岫栖神迹。
希声奏群籁，响出山溜滴。
有客独冥游，迳然忘所适。
挥手抚云门，灵关安足辟？流心叩玄扃，感至理弗隔。
孰是腾九霄，不奋冲天翮。
妙同趣自均，一悟超三益。
