云间征雁水间栖，矰缴方多羽翼微。岁晚江湖同是客，莫辞伴我更南飞。
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云间征鴈水间栖，矰缴方多羽翼微。
岁晚江湖同时客，莫辞伴我更南飞。
公无渡河，岸南岸北皆风波。夫君胡为急梭梭，沉舟灭项将奈何。
于归感君情义多，捐生从君殡山阿，纲常千载山嵯峨。
妾心铁石应不磨，毋使涕泪空滂沱。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
悠悠身世更何如，布褐由来胜锦裾。今日岐阳无凤鸟，秋风笠泽有鲈鱼。
功名底用传身后，道业还应继绪馀。更好买田深筑室，相期黄发老岩居。
西林野老头皓白，饮泪灯前对孤客。昔年曾过君家门，君时有子仍有孙。
奔走星缠不停毂，昔叹人生如转烛。掌中已失月明珠，目下谁怜汗血驹。
少年风光那可想，西麓田畴日应往。荒园种豆苗不生，白首驱牛犁不行。
日暮凉霜拂高树，桂花门前隳如雨。世事悠悠莫怨嗟，得钱还醉黄翁家。
腊前雨势已翻盆，腊后淋淳到上元。
灯火不张蟾彩暗，笙箫有禁霤声喧。
麦田闻道水盈尺，里巷想应泥设门。
闷坐孤吟无好况，三杯冷落对黄昏。
当时红杏尚书句。宋玉今朝风赋。萤火柳绵词，斗阳阿激楚。
五色蛮笺螺子墨，渲染彀、微云疏雨。凄苦。满歌坊粉壁，舞巾纨素。
一曲减字偷声，听小屏风后，玉箫潜度。低啭隔林莺，碎一庭花露。
鹍鸡又砉关山调，似万马、凭秋而怒。相诉。我中年以后，冰弦怕鼓。
