桃李深酣日，池塘浅试春。
霁晖摇远水，新暖软游人。
生酒清无色，青梅脆有仁。
烟锺能底急，催我入城闽。
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苍山余雪在云端，五两摇风减晓寒。
谷应笙簧成两部，日涵烟水上三竿。
相逢戏事留仙传，如在英魂激壮肝。
分职幽明均报国，愿神终赐免空官。
小槽沥沥流香乳，玉壶注入金鹦鹉。
甘脆铺隐荐肴俎，环炉数客不停举。
酒酣耳执灯前舞，呜呼不作儿女语。
未到山颓且撑拄，窗外濛濛正春雨。
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路长人困蹇(jiǎn)驴嘶。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
老和尚奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁，是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
参考资料：
1、徐培均．苏轼诗词选注：上海远东出版社，2011：5
“人生”句：此是和作，苏轼依苏辙原作中提到的雪泥引发出人生之感。查慎行、冯应榴以为用禅语，王文诰已驳其非，实为精警的譬喻，故钱钟书《宋诗选注》指出：“雪泥鸿爪”，“后来变为成语”。
老僧：即指奉闲。坏壁：指奉闲僧舍。嘉祐元年（1056年），苏轼与苏辙赴京应举途中曾寄宿奉贤僧舍并题诗僧壁。
蹇驴：腿脚不灵便的驴子。蹇，跛脚。
诗的前四句对于人生的经历，作了一个深刻的比喻，说：人生所经历过的地方和所经历过的事情，象什么样子呢？该是象天上飞翔的鸿雁踩在积雪的地上；这雪地上因那偶然的机会，留下了脚爪的痕迹，可是鸿还得继续飞行，飞向何方，哪里还去考虑南北东西！因为这个比喻非常生动而且深刻，所以后来便成为“雪泥鸿爪”这个成语，用以比喻往事遗留下来的痕迹。
第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况：当时接待咱们的那个老和尚已经死了，按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了；当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了，因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说，多少年过去了，人变了，和尚死了，物变了，寺壁坏了，世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪，象是雪化了，这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
最后两句，作者自己加了个注脚：“往岁马死于二陵，骑驴至渑池。”是说：当年要去赴考时，我骑的马在渑池西边的二陵(今河南崤山)就死了，没法子，只好骑着小毛驴到渑池。所以诗中说：你还记得吗？当时我骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上行走，路是那么遥远，人是那么疲乏，那瘦弱的小毛驴也累得叫个不停。诗人抚今追昔，抒发了对人生的深深感叹。
山林天地间，岂独栖百灵。
许作欲海岸，而乃落落星。
我生素蟠霞外情，广斥万结千复萦。
但闻喧豗喷激动地之怒霆，不逢巃嵸旁魄插天之翠屏。
塌翼铩翮嵩鷃并，从他九万趋南溟。
断蓬一旦挽我伴遐征，翕忽迸落北斗城。
招拒宛似宿有盟，期吾气达青云之上京。
勇贾未数腰带鞓，何必直蹑凤凰翎。
乃知不待龙峤经，羽人幽子纷相迎。
烹芝采薇敞岩扃，未暇云惚恍，泉珑玲，存冥注险扶至精
。
步不在趾意以行，五十二年滓秽膻且腥。
电飞泡灭霜叶零，谁为拥肿木，谁为浮游萍。
左招呼子先，右招卫叔卿。
茅龙白鹿，羽盖霓旌，南峰上头如幔亭。
须臾泮散入杳冥，万松拥翠风泠泠。
归寻故吾了无形，唯见攒峦丛崿逼塞绛宫之虚明。
深青浅青秀难名，彼承此接不可胜。
拟烦夸娥二子，未敢以使令。
醉呼元锐处晦及陶泓，相与羿送楮先生。
烂柯山客命能知，人事更番一局棋。
甜卦易穷行苦卦，此时相语验他时。
穷通任理胡不可，灾福缘人要自持。
我老只堪渔钓隐，衰慵梦不到苍姬。
望隆江左谢太傅，功冠淮西裴晋公。何事东山却高卧，空馀绿野想遗风。
矫情镇物端谁似，晚节全身与俗同。再拜祝公追往辙，中兴周室赖元功。
百年四海一容城，是处云山着脚行。观物每从真意得，感时翻觉壮心惊。
高松绝岛凌秋势，独鹤空江警夜声。多少中原词赋手，尽将丝竹奏升平。
