霏霏小雨湿松株，疑是初成道士图。
我亦搜诗要穷底，此时幽思不枝梧。
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云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
故人为县楚江边，海角犹闻政事传。
万井已安如赤子，一麾今去上青天。
应开醉眼酴醾下，莫起归心杜宇前。
报主代亲俱有地，几人忠孝似君全。
颇怪风能急，还疑雨不成。
疏疏闻夜半，璀璀及天明。
安否妻子念，乖难兄弟性。
谁令负湖海，政使落蛮荆。
夜雨滂沱一若倾，朝来南亩足春耕。
相呼荷耒奔趋急，便与担秧插莳盈。
令尹精诚知到处，上天仁爱见真情。
从今可释悬悬望，百里已无愁叹声。
人生如流丸，冉冉不肯住。
草变鶗鴃鸣，花零蝴蝶去。
去去无奈何，一饭三起步。
鬓绿密已稀，红颜新忽故。
往悔杳莫追。前瞻冥未悟。
破镜忽偶圆，堕甑宁足顾。
方池疏雨余，历历见鸟度。
沉吟高树间，聊用写心素。
长安重游侠，洛阳富才雄。玉剑浮云骑，金鞍明月弓。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
不受千金爵，谁论万里功。将军下天上，虏骑入云中。
烽火夜似月，兵气晓成虹。横行徇知己，负羽远从戎。
龙旌昏朔雾，鸟阵卷寒风。追奔瀚海咽，战罢阴山空。
归来谢天子，何如马上翁。
久别豫章胡祭酒，夜来梦见鬓星星。颇闻药裹今抛掷，应是文章属老成。
