含桃实已落,红薇花尚熏。冉冉三月尽,晚莺城上闻。
独持一杯酒,南亭送残春。半酣忽长歌,歌中何所云。
云我五十馀,未是苦老人。刺史二千石,亦不为贱贫。
天下三品官,多老于我身。同年登第者,零落无一分。
亲故半为鬼,僮仆多见孙。念此聊自解,逢酒且欢欣。
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湖翁閒白昼,云榭寄清觞。流水琴声远,寒潭钓饵芳。
庙堂新鹤发,玺诰旧龙章。对景添怀抱,扁舟系夕阳。
不见故人弥有情,一见故人心眼明。
忘却问君船住处,夜来清梦绕西城。
吏部信才杰,文峰振奇响。
调与金石谐,思逐风云上。
岂言陵霜质,忽随人事往。
尺璧(bì)尔何冤,一旦同丘壤(rǎng)。
尚书吏部郎谢脁确是才杰,在文坛独树一帜不同凡响。
音调铿锵声律工稳谐金石,才思高华如追逐风云之上。
哪想到不畏严寒高洁品性,忽然卷入了人事纠纷死亡。
像尺璧一样的珍宝蒙大冤,构陷成狱死于非命归丘壤。
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吏部:指谢脁,谢脁曾为尚书吏部郎。文峰:即词峰。峰,一作锋。
金石:指钟磬等乐器。谐:和谐。思:才思。风云:形容高超。
陵霜质:指谢脁不畏强暴的品质。人事:指新陈代谢、生死存亡的现象。
尺璧:径尺之璧。指谢脁是稀有的人才。
这首诗以诗的形式,正确评价了谢脁的艺术成就及其地位,对这位文坛奇才过早地死于非命,表达了深切的同情和感伤。诗人沈约雅爱谢脁的五言诗,他经常赞叹:“二百年来无此诗也。”(《南齐书·谢脁传》)此诗前四句就是这一高度评价的具体化。诗人沈约认为,谢脁才华杰出,荦荦独占文坛鳌头,具有很高的地位。这是因为,其诗之“调”与“思”都与众不同。诗思高华,追风逐云,灵秀而飘逸,固非常人可以攀比;而诗的铿锵音调,优雅动听,都堪与音乐之声媲美,犹令人赏心惬意。这里的“调”,已不仅仅是指诗的自然音节,也兼指沈约、谢脁等人率先追求的诗的人工音律,即声律。诗人沈约醉心于追求诗的声律之美,他著《四声谱》,创“四声八病”之说。谢脁、王融等人积极响应,身体力行,把沈约的声律说运用于诗歌创作之中,开创了风靡一时的“永明体”。沈约和谢脁都是“永明体”的代表诗人,而“永明体”实际上成了古体诗向近体诗过渡的桥梁。由此可见,在对诗的“调”的认识与追求上,他们是灵犀相通、默契一致的。所以,沈约这里称赞谢脁诗“调与金石谐”,确是知音之评。
后四句对谢脁的不幸遭遇,寄寓了深切的同情。沈约这里先盛赞谢脁品质高洁,接着一曰“忽随人事往”,“人事往”指非自然死亡,而“忽随”二字更透露出非同寻常的意味,暗示谢脁是死于非命;二曰尺璧之质而与丘壤同污,埋没于地下,实在可叹可惜。这样,诗人便在这里着意造成了品质之优秀和生命之短暂的反差,由此发抒出对谢脁不幸遭际的无比惋惜之情,感情激烈、发露,溢于言表。
爱其美才而悲其横死,是此诗的主旋律。全诗评骘公允,不谀不贬,因而成为品评谢脁的千古不易之辞;真情率意,不假雕饰,因而又是千古悼亡怀友的传诵之作。
今我不乐游西峰,喜有四子来相从。日长古寺风景静,蜀葵始青榴始红。
彭生旧时同游者,每遇游山先跨马。徐生爱山欲留宿,朝见青山独开目。
自云邑城尽原野,颇恨无家傍林谷。陈阮二牛皆少年,陈生家亦近此山。
阮生志不在山水,骑马欲行乃复还。吁嗟汝辈各努力,此身会见生羽翼。
乘风高举或远游,安得久为山人留。他时倘愿骑黄鹄,随我江边伴白鸥。
玺书清夜下明光,主圣鲸波已不扬。却问中权诸部曲,何如旧帅郭汾阳。
旌旗半掩三江日,组练俄飞五月霜。揖客幕中何用借,自挥长檄定扶桑。
眷怀锡麓,乘彼良辰。景序暄和,条风聿新。历磴纡缅,石浪粼粼。
少憩磐石,整顿衣巾。翌然有楼,飞架嶙峋。凭栏企脚,动魄骇神。
重湖铺前,叠嶂横陈。挥斥八极,何已何人。良朋共集,永日欣欣。
可恨西日,不及逡巡。长啸下山,路黑邅迍。回首斯楼,烟深雾氓。
不用为鼠何数奇,饭牛南山聊自怡。
探穴取虎有奇祸,守株伺兔非全痴。
文成雕龙盈卷轴,画蛇失杯坐添足。
走马章台忆旧游,岁月才惊羊胛熟。
六窗要自息猕猴,黄鸡无应心日休。
白衣苍狗变化易,世事何殊牧猪戏。