郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
爱兹清俗虑，何事老尘容。况有林下约，转怀方外踪。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。杨柳开帆岸，今朝泪已垂。
天禄谈经今十年，薇花鸡树阻云烟。每看彭蠡孤鸿影，欲寄延津双剑篇。
台上黄金闻买骏，江南绿草听啼鹃。汉廷自有封禅赋，留滞何须叹马迁。
绒鞯飞丝雨，尖寒薄暮，浮生何短。箪酒初倾，蜡泪堆盘花颤。
短棹轻游休忆，正玉雪、衮师在眼。灯重剪。隔春情事，沧桑千片。
鬓丝不为秋悲，只蜡凤虚堂，弄梅孤馆。哀乐中年，愁听砌虫凄叹。
投杖沉吟何意，好觅取、一襟萧散。天正远。柔杨黯凋江岸。
《梅花》声散笛悠悠，笛歇花残独上楼。天远树连云梦晓，月明人隔洞庭秋。
千年事业英雄泪，万里烟波旅客愁。我识蓬莱今有路，好随黄鹤御风游。
不厌冰霜路，冲寒办一归。
晨鸡戒鞍马，春酒寿庭闱。
灯火知辛苦，云霄会奋飞。
相期纡绿绶，非但戏斑衣。
第一江山第一程，新诗快读逼梅清。
碧云不断飞帆急，立尽樯竿晚日明。
