颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
即此逢清鉴，终然喜暗投。叨承解榻礼，更得问缣游。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
然诺长怀季，栖遑辄累丘。平生感知己，方寸岂悠悠。
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厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋(zhāi)如舸(gě)，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
置身于高天厚地之间时，我会渐渐地觉得自己平生似乎事事都不顺。不过好在我还有个小船般的书斋，在其中可以信马由缰，任我发挥。
姑且在这浮幻的人生中，暂时获得真正的自我。天地如此之大，我独自坐在经霜后的树林中，看那些红叶纷然坠落。
参考资料：
1、郑小军．人间何地著疏狂人间词·人间词话：山东文艺出版社，2014：70
2、王国维．人间词话：凤凰出版社，2012：183
侧身：置身。左：不当，不顺；错误。平生：手稿本、《乙稿》、陈本作“生平”。小斋：指书房。舸：船。自许：自信。回旋：转动，施展。
聊复：姑且。浮生：老庄以人生在世，虚浮无定。后世相沿称人生为浮生。须臾：片刻，短暂。乾坤：指天地。
上片首句谓字宙广大悠久、无穷无尽。作看如此下笔，表明“我”要以审视千古的哲人眼光来述说人生。次句谓侧身人世，苦痛便与生俱生，等于走错了路。中国古人习惯，以“右”为正、为尊，以“左”为错、为卑。用《红楼梦评论》中的话说，“世界人生之所以存在”乃是“一时之误谬”。这就为“人”侧身人世定下了悲观基调。“小斋如舸，自许回旋可。”人，侧身人世便是苦痛，要怎么才能活下去。“我”说：“我”所占有的空间，仅如容身的小船，因而只好允许自己忍苦求生，逆来顺受。由小“我”而推论大我：芸芸众生，挤挤嚷嚷，周折回旋，只是为了存活，那很可哀。
下片接着写道“聊复浮生，得此须臾我。”人类重复地繁衍后代，“我”得到了短促的生命。言外之意，“我”在苦痛折磨中，也日渐走向死亡。由此观察人世，人生如逝水，流向东海不复，岂不可哀。怎么打发这可哀的人生呢，作者以形象答复读者：“乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。”“乾坤大”一句与上片起句“厚地高天”相照应，又表明作者以宇宙之广大、悠久来与“我”并提，显得“我”之卑微与速朽。“乾坤大”为叶韵句，但应与下两句连读，不应句断。“乾坤大”充满叹息意味，叹“我”乃“须臾”之物，又领起下两句。
这首词，上片下片的前两句，皆以诗化的思辨语言陈述，后两句或三句，则描绘形象，有直观性。这样写，好处在于仅用四十一个字，便可按照叔本华的哲学观点，说明如此人生；缺点在于形象化不足，直观性不强。
种柳穿湖后，延安盛可游。
远怀忘泽国，真赏即瀛洲。
江景来秦塞，风情属庾楼。
刘琨增坐啸，王粲斗销忧。
秀发千丝堕，光摇匹练柔。
双双翔乳燕，两两睡驯鸥。
折翠赠归客，濯清招隐流。
宴回银烛夜，吟度玉关秋。
胜处千场醉，劳生万事浮。
王公多雅故，思去共仙舟。
符守分珪组，放情在丘峦。悠然造云族，忽尔登天坛。求古理方赜，玩奇物不殚。晴光散崖壁，瑞气生芝兰。中有四瀑水，奔流状千般。风云隐岩底，雨雪霏林端。晶晶含古色，飕飕引晨寒。澄潭见猿饮，潜穴知龙盘。坐憩苔石遍，仰窥杉桂攒。幽蹊创高躅，灵药馀仙餐。携赏喜康乐，示文惊建安。缣缃炳珠宝，中外贻同官。末调亦何为，辄陪高唱难。惭非御徒者，还得依门栏。
苍崖犹积雪，冻林春未归。石径稍可通，决决泉声迟。
薄游欲何适，携筇负阳晖。览胜辄长啸，世事吾何羁。
忽到仙人家，楼殿势欲飞。皓鹤向人舞，青猿攀树啼。
屏风叠苍玉，深潭莹琉璃。谁云蛰龙卧，朗咏前人诗。
飕飗太古风，会生松桂枝。回首归兴遥，日暮青云低。
不见隐君子，一月比三秋。惊涛如许，梦魂无路绝横流。安得如云长翮，命驾不须千里，上下逐君游。此计杳难就，注目倚江楼。西风里，多少恨，寄歌头。飞奴接翼，为我三度下南州。正是天寒日暮，独钓一江残雪，风猎碧莎裘。和子浩然句，一酌散千忧。
幞衣吾欲卧天门，中夜凭栏起自论。半割乾坤悬对抱，低垂星斗乱堪扪。
狂呼六博仙人箸，渴问三浆玉女盆。未必驺生真海外，唯应汉史有昆崙。
乞骸安晚节，养疾卧空村。
月暗枭鸣树，船归犬吠门。
藜羹加糁美，黍酒带醅浑。
稚子能勤学，灯前与细论。
