碛净山高见极边，孤烽引上一条烟。
蕃落多晴尘扰扰，天军猎到鸊鹈泉。
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每爱春来便浩歌，芳心其奈异乡何。数茎短发閒中理，三载长安梦里过。
寒谷暖回梅影瘦，霜台春静鸟声和。东风吹起豪游兴，何处亭阶月色多。
疏慵余本性，放旷涵天真。自疑姑射来，藐然太古淳。
思与老彭游，坐阅冥灵春。世家守儒业，此志成越秦。
蹭蹬湛世伪，遂与英俊群。阔步处清禁，迎班趋紫宸。
高议预时事，客气矜要津。薪火不停焰，风波浩亡垠。
释筈前无的，将车后多尘。履地弗敢蹐，仰屋徒含颦。
兼济悼迟暮，独善惭隐沦。沥恳得嘉命，閒曹容病身。
性以净为体，慵乃德之纯。融师善知识，中散诚仁邻。
首慵废冠弁，腰慵捐佩绅。手慵如槁枝，足慵若奇轮。
耳目遗声色，鼻舌忘馨辛。内乐极委顺，中扃收精神。
大观齐诸物，万化同一均。祸兮福所倚，名与身孰亲。
何须人林壑，自是逍遥人。
赤眉青犊扫如尘，为帝为王自有真。战士呼声动雷雨，功臣位次应星辰。
宠加翟茀迎新妇，寒拥羊裘忆故人。可惜伏波冤未雪，车如薏苡当奇珍。
桂水饶枫杉，荆南足烟雨。犹疑黛色中，复是雒阳岨。
不羡封侯入玉门，中原未靖虎狼群。欲呼力士携锥出，谁是人间仓海君。
飞雨洒檐轻，轻弦逗雨鸣。器泠因得法，心语欲无声。
水泛中郎弄，风将列子行。徐收玳瑁匣，还见峄峰晴。
我梦唐宫春昼迟。正舞到、曳(yè)裾(jū)时。翠云队仗绛(jiàng)霞衣。慢腾腾、手双垂。
忽然急鼓催将起，似彩凤、乱惊飞。梦回不见万琼妃。见荷花、被风吹。
裾：衣之前后皆可称裾。“曳裾时”，指霓裳舞拍序以后始有舞态，详下注。翠云、绛霞：指舞衣，又点缀荷叶荷花。手双垂：大垂手、小垂手皆舞中的名目。
急鼓催将起：似用“羯鼓催花”事，而意却无关。此指“霓裳”至入破以后，节拍转急。琼：训赤玉，可喻红莲。江妃，水仙也，可喻水上莲。
试设想这样一个境界：当残暑季节的清晓，一阵阵的凉风，在水面清圆的万柄荷伞上送来，摆弄得十里银塘红翠飞舞。这晓风，透露给人们一个消息，莲花世界已面临秋意凋零的前夕了。这是空灵的画境，是迷惘的词境。怎样以妙笔去传神，化工给词人出下了这一个不易着手的难题。
在这首词里，词人通过他灵犀一点的慧思，在笔底开出了异采绚烂的花朵，幻出了一个美绝人天的梦境。出现在梦里的莲花，完全人格化了。她是唐代大画家周昉腕下的唐宫美人，她是在作霓裳羽衣之舞。沐浴在昭阳春昼的旖旎幻境中的她，绛裙曳烟，珠衱飘雾，玉光四射，奇丽袅娜的身影，回旋在人们心上，是非常难以恝置的美艳的传奇。而它的背后已带来了燃眉的邦国大祸。果然，撼动掀天雨点般的急鼓，惊破了舞曲，惊散了凤侣，一晌贪欢的梦境霎时幻灭。“梦回不见万琼妃”，词人声泪俱下地唱出了宗国沦亡的哀歌。“见荷花，被风吹”，这么临去秋波的一转，点明本题，让上面的梦境完全化为烟云。说她是琼妃也好，是荷花也好，幻想与现实，和谐地交织成为完美的艺术图案。
这词的艺术构思，迥出于寻常蹊径之外。莲华不易传神，风莲更不易传神，咏风莲而有寄托，更难，有寄托而不见寄托痕迹，难之尤难。作者巧妙地通过了梦，通过了拟人化的形象，通过了结层画龙点睛的手法，好像绝不费劲地达到了如上的要求。这是莲，但不是泛泛的莲，而是风中的莲。如果说翠仗绛衣是一幅着色画，那么彩凤惊飞的神态，更是画所不能到。读者读这首词，须得理解作者是宋末的遗民，是南宋亡国历史悲剧的见证人，透过这奇幻浓郁的浪漫主义风貌，去探索它的现实性，它将会使读者更加感到怅惘不甘，当时南宋沦亡的挽歌，还会在读者的灵魂深处荡漾着。
这是一首有寄托的咏物词，但寄托不同于影射，更不是要使读者去猜谜，它本身就是一种艺术美。这首词，即使撇开它的寄托意义不谈，仍然是一首咏风莲的绝唱，给人以美的享受。清代常州派词论家周济在《宋四家词选目录序论》中说：“夫词，非寄托不入，专寄托不出。一物一事，引而伸之，触类多通，驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼。以无厚入有间，既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，馨欬弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中；虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主；读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。”这首《燕归梁》好就好在入而能出。
