楼阁高虚压翠微，诗囊酒担答春晖。
山环水抱花相映，天阔云开鹤自飞。
已有新阴共醉卧，何妨清话放迟归。
浮生难得如今日，回首人间万事非。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
天造兮多艰，臣也江之浒。书生谩谈兵，时哉不我与。
我后兮何之，我躬兮独苦。厓山多忠魂，后先炤千古。
自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
君看他时冰雪容。
咄汝青衫，奚不去、白杨荒漠。叹是处、病兰不笑，瘦琴空削。
邺酒红来心久死，越娘紫去怀长恶。猛耳酣、追忆玉笺河，惊流落。
东箫屐，西纨芍。北金谷，南铜雀。只词流骚艳，供伊谈噱。
百不怜人游猎赋，一生误我灵光作。向要离、冢上以呼余，余曰诺。
清澜雅自居朱学，学蔀成编世所传。此是当年执政意，真儒定论岂其然。
腊雪初晴梅欲花，有人闻说鬓如鸦。清诗勾引江南梦，应向今宵还到家。
蓬莱东观是亨衢，经国文章要钜儒。
顿著五花犹不判，却于注易下工夫。
