剑吼空山鹤梦寒，聂仙夜访碧云冠。
两山拔起烟尘外，一壑归来天地宽。
月满石坛朝斗罢，云眠竹所乞诗刊。
松花落尽不知晓，留得残碑与世看。
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小醉归来处，陶然度夕阳。一溪波汎汎，半岭树苍苍。
岁晚身何用，春新意欲狂。只宜同判断，柳外百花光。
使者东来说契丹，翠舆却似上京还。绣旗铁甲兵三万，昨夜先朝木叶山。
乍飞来、知还倦鸟，桂林枝好堪住。翩翾忽忆同林友，曾寄衡阳书字。
雁不语。凭鹊讯、天河泛滥桥难渡。思君正苦。恨如梦浮生，如烟旧影，日日人迟至。
多少事，况待君同听取。算来知己何许。含情未必逢鹦鹉，谣诼尚输人妒。
姑且去。幸赢得、小红低唱伤心句。满天飞絮。切莫学蛛丝，纠缠定在，檐角招风处。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
百道飞流向剡飞，高田不歉下田肥。吴人只道吴山好，黄独如拳也救饥。
世上升沉都梦里，春来强健斗樽前。
公田种秫全抛却，坐客无毡谁与钱。
春深风雨半相和，节物令人意绪多。
中酒何须问贤圣，和诗今尚许羊何。
赵州不出三门，净名坚卧一榻。我来堂下便回，此间有问有答。
