赵州不出三门，净名坚卧一榻。我来堂下便回，此间有问有答。
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西堂偶尔头痛，首座从来脚跛。堂头更自默默，客来一场懡㦬。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
闻道君家绿萼梅，韵胜绛袂拥冰肌。
夜来一雨应堪折，好寄尘窗伴觅诗。
帖帖汀荷望眼平，微风疏雨叶香清。令人忽忆西湖曲，碧盖红妆短棹横。
今宵较些子，犹自胜闲时。圆缺有常守，阴晴无定期。
伊人纷好恶，嫌镜改妍媸。玉臼药长在，霜蟾家不移。
金波仍眩转，掌露尽华滋。连璧何妨晚，修轮莫问迟。
才逢桂殿冷，便结庾楼知。十事九违意，浮生几展眉。
渊明十日菊，苏子一联诗。不是心如月，安知月不亏。
日落衔山照画屏，箭山郁郁岁寒青。
昂霄巨榦成梁栋，裂石盘根长茯苓。
风撼碧涛惊鹤梦，雷轰铁锁悦龙形。
由来秀荫观音庙，血食千年显电灵。
朝耕谷口田，暮采陌上桑。
岁晚望有收，嗟哉成秕糠。
白头去逐食，所谋惟稻粱。
嗷嗷天海际，何异雁随阳。
昨宵得奇梦，可喜复可伤。
为言东海上，却粒有其方。
早晚西王母，酌以瑶池觞。
