公才凛若干将铸，胆落诗流失以倨。
弄毫邂逅即挥奇，造化玄机悉披露。
凌晨访客忽飞筇，双涧徐穿碧交互。
笑声只在竹林东，梦破急追无复处。
是时秋雾正涵空，润气一解骄阳怒。
霏霏半掩景贤峰，翳翳全没屯中树。
初疑争先摩玉垒，惊尘漠漠桑乾渡。
又如怀渴望梅林，细雨蒙蒙江左路。
烦公一吐胸中豪，与此氤氲角驰鹜。
可怜南山玄豹姿，终以班班作身误。
何如雾隐长暗然，岂用毛采夸夭嫮。
沾濡稻垄更潸珠，联络松岗尚横素。
南箕忽哆遂雄吞，顾视怳若南柯寤。
向来昧昧六合间，日月山河但如故。
世缘所遇孰非虚，不具真眼那能觑。
醯鸡瓮裹有全痴，陷虎机中惟一悟。
我虽不获从斯游。兀坐深观亦同趣。
况知陶令有名酒，未觉许询无胜具。
便思追膛胡公墩，恐激长言又生怖。
愿低笔力许我陪，韩孟才悬亦联句。
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幽鸟语清晨，窗间宅禁人。只知添白发，不觉度青春。
救过须三省，观空止一尘。贤交如未弃，时送浊醪醇。
偶出闻晨钟，云自湖南寺。南望不见湖，惟见湖中树。
渺渺水石间，因风时一度。何当月明中，泛舟寻湖屿。
暑气晓来清，时时闻远莺。还思故园路，松下绿苔生。
老来稍喜睡魔清，兀坐枯株听五更。
萧索轮囷怜烛烬，飞扬跋扈厌蚊声。
登高事了从教雨，刈熟人忙却要晴。
莫教西成便无虑，大须浓日晒香秔。
俯观陋室。宇宙六合。譬如四壁。
赫赫宰朝，匪虬伊鸾。微微殆足，策驽末班。靡获于心，有虔惟官。
肃幽幽禁，孔邃且难。
孰寄斯诚，实惟旧要。自昔偕游，聿来并朝。虽或戎阻，虽实氛嚣。
我有闲暇，与尔清谣。
物化交寻，聚散飘薄。有美一人，翻飞云阁。离轸迎今，嬿从谢昨。
虽则匪遐，言觏弥索。
秋鸿溯节，商风厉时。肃彼具物，叩此幽司。违好独羁，怅其凄而。
言念斯盈，告劳惟诗。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
