故人皮里贮阳秋，爱我身如不系舟。
羞向人间为谄首，喜来林下作遨头。
虽无仙骨能骑鹤，尚有閒心可狎鸥。
乘兴惠然时过我，一樽相对笑言稠。
猜你喜欢
湖边策杖步新晴，陡觉胸襟万虑平。
老去不须防意马，静中已是息心兵。
閒来绿树阴中坐，懒去红尘闹里行。
赖与故人供一醉，不辜今夜月华明。
赫赫曈曈日九轮，六渊宫殿紫元君。
霞冠锦帔端居暇，披拂祥烟著赤文。
静来荣辱淡无惊，却喜閒身去就轻。心目开明随地好，山川奇胜自天成。
短筇密倚经行稳，磐石徐登发咏清。却忆携琴曾此憩，尘寰寒暑几回更。
妾意憨如昔，君心苦不常。
未闻求故剑，别有献明珰。
蚤岁孀居妇职修，凛然霜桧与争秋。木兰女解听金柝，共伯妻能赋柏舟。
鸾诰一封身未享，木奴千树子先侯。可怜黄壤埋琼玉，十里虞歌满路愁。
携家非得计，世乱且求安。有季俱行役，谁人救急难。
月从愁里没，雪向望中寒。昨夜乡书到，知君不忍看。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
