西堂偶尔头痛，首座从来脚跛。堂头更自默默，客来一场懡㦬。
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赵州不出三门，净名坚卧一榻。我来堂下便回，此间有问有答。
轻汗微微透碧纨(wán)，明朝端午浴芳兰。流香涨腻(nì)满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟(huán)。佳人相见一千年。
微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
参考资料：
1、马奇中选编,唐诗·宋词·元曲三百首珍藏本,四川大学出版社,2000.02,第464-465页
2、朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评（下册）,中国书店,,第1207-1209页
端午：民间节日，在旧历五月初五。碧纨：绿色薄绸。芳兰：芳香的兰花。端午节有浴兰汤的风俗。流香涨腻：指女子梳洗时，用剩下的香粉胭脂随水流入河中。
“小符”句：这句指妇女们在发髻上挂着祛邪驱鬼、保佑平安的符录。云鬟：女子的发髻。
上片，预示端午节日，将开展浴兰活动，气氛十分浓郁。端午，处于初夏季节。穿着自然华丽，以衬托参与者的身份。于朝云来说，最好是绿色细绢——“碧纨”，正好与她的雅静性格相符。天气稍热，易出“轻汗”，“微透”着“碧纨”。“透”字用得贴切，将半明半暗的肤体朦胧美衬托出来了。“明朝端午浴芳兰”，显得有愉悦的审美性。它不仅体现了朝云由芳体而及兰心的纯洁高贵的情操美，而且反映了浴兰令节俗的淳朴纯真美。朝云浴处，余香犹存。沐芳浴兰，遍及社会。参与者人山人海，气氛热烈，正如词人词中所写：“流香涨腻满晴川”。这正是古老节日文化发扬光大的表现。
下片，写词人偕朝云参与具体的端午节俗活动。词人着重写了两项端午节俗健身活动。其一，“彩线轻缠红玉臂”，“以五彩丝系臂”。它辟邪驱鬼，使朝云“玉臂”“红”而长命。与用五色花线缠粽子投江以吊屈原之魂有同等意义。其二，“小符斜挂绿云鬟”，以“赤灵符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“绿”而身健。与小孩穿老虎腰肚，门上挂蒲剑以辟邪护身有同等意义。词人着重描写缠线、挂符活动，且用对偶句式，为的是“佳人相见一千年”，愿灵验得到应证。真是一语中的，画龙点睛。
全词是篇民俗诗，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗最形象而珍贵的资料。
太行积雪三千尺，浑河连天厚冰塞。天台词人不畏寒，携家直赴并州北。
越罗蜀锦置筐箱，狼帽毡裘付妻息。边城虽道无战尘，塞草从来少春色。
马上题诗泣鬼神，何时归奏平戎策。我欲为书叩相阍，唤取斯人侍君侧。
铁索界黄沙，石羊吹古道。下有露筋祠，荒螭卧深草。
夜月水花香，西风杉叶老。空房聚牧儿，蒿根食邻媪。
先皇法古轻时巡，属车九九磨重轮。长驱八骏日不息，坐令四海无纤尘。
先皇去后几千载，内厩名驹果安在。人间牢落仅见此，雾鬣霜蹄如有待。
平原苜蓿黄埃深，胡笳一曲胡儿心。明月照南不照北，北风猎猎天河阴。
忆昔饮尔长城窟，图画相逢犹仿佛。孙阳老矣王良哀，市上何人收骏骨。
尔来千里将何之，驽骖羸服同驱驰。顿令终夜伏枥志，时时梦绕天山飞。
四十馀年汗行血，零乱霜花冷如铁。四家将士锦联镳，空言踏破祁连雪。
流沙寂寞青海云，钟鼓城头日易曛。都人共指镇国府，至今犹自思将军。
塞徼春回尘不动，元戎一出丘山重。房星耿耿十二閒，圉师不数王毛仲。
墨者色自黑，黑者墨之宜。所以陈玄号，闻之于退之。
近世工颇拙，所巧惟见欺。摹成古鼎篆，团作革靴皮。
挥毫自惨淡，色比突中煤。谁最畜佳品，郑君真好奇。
赠我以所贵，有不让金犀。
坚如雷公石，端若大禹圭。研磨出深黝，落纸光陆离。
较之囊中旧，相去乃云泥。辱君此赐固已厚，何以报之乏琼玖。
不如投君以嗜好，君性嗜茶人罕有。建溪龙凤想厌多，越上枪旗不禁久。
我收蜀茗亦可饮，得我峨眉高太守。人情或以少为珍，心若喜之当适口。
更怜此物来处远，三峡惊波如电卷。江湖重覆千万里，淮海浩荡涟漪浅。
舍舟登陆尚相随，今以答君非不腆。开缄碾泼试一尝，尤称君家铜叶盏。
瘴雨蛮烟扫地空，众星环列拱天中。豹章尚隐南山雾，鹏背将抟北海风。
麟阁似闻登汉将，鹿门犹自卧庞翁。低头莫负平生志，冠盖风云万里同。
